鰲峰的文學殿堂

五、「開漳聖王陳元光」御駕親征

「仙遊之戰的夢魘：...泉州與福州交界的仙遊山，據聞曾有仙人在此羽化成仙，乘龍而去，故稱仙遊。凡人不食人間煙火而成仙，終只是傳說。世俗間的仙遊山，今卻只是凡人，為爭奪地盤，而成血腥的殺戮戰場。亦不只是凡人。山明水秀的仙遊山，當凡人來到仙遊山以前。就已經有人類的祖先─猴子，在此爭奪地盤。這一群數百隻的猴子，與那一群數百隻的猴子，為爭奪仙遊山一株結實累累的果樹；而在此發動了猴子的戰爭。兩群猴子，為爭奪食物與生存權，水火不容，漢賊不兩立。雙方壁壘分明，你呲牙裂嘴咆哮，我縱跳撲打廝咬。為爭我族的地盤，猴子戰得死傷慘重，毛茸茸的猴屍遍地。猴子的戰爭之後，是猴子的子孫─人類，來到了仙遊山。...成千上萬的人類，為爭我族之地盤，同樣分成不同的群，壁壘分明。而且猴子的子孫，有厲害的武器。或騎在馬背上，或身披鎧甲，或手持刀劍長矛，或以弓箭互射，奪人性命。戰爭的規模，動輒數萬、數十萬人，殺得驚天地而泣鬼神。這不，這日的仙遊山，靈秀的山林沒有神仙，只有鬼哭神號。金戈鐵馬，殺聲震天，滿天密佈的箭矢如下。我看見這群北方的福州兵，與那群南方的河洛兵，殺得血染山河...」

西元893年，大唐昭宗景福三年。泉州與福州交界的仙遊山。一上了戰場，人可都變成了呲牙裂嘴的猴群，彼此為我軍，為我族而戰。無論是福州兵，或是泉州河洛兵，亦是如此。仙人已成飛龍而去的仙遊山，老樹參天的古老森林，成了草木皆兵的戰場，禽鳥驚飛，走獸驚遁。蓊鬱的茂林深處，鳥叫蟲鳴皆驚恐而噤聲，唯聽見一棵棵的老樹被砍倒時，隱隱發出痛苦的低鳴哀號。因為據山勢而守的泉州河洛兵，佔地形險要，要需要砍倒這些千年老樹、百年老樹；並以其屍體軀幹，來橫阻於山道，築成禦敵的城牆。於是這一棵棵砸根於土地，盤根錯節，守護土地千年百年的老樹，就這麼被人砍倒，連根從土地上上鏟除；成了人們戰場上，用以爭奪地盤的工具。但兩軍交戰，形勢險峻，據山而守的泉州河洛兵，不過幾千人。若不砍木擋道，又如何能抵禦來自北方的上萬福州大軍。

仙遊山的北麓，但見福建觀察使范暉，率上萬兵馬，駐紮於閩江沖積的福州平原。前軍、中軍、後軍、左軍、右軍，整齊列陣，一片戰旗飄揚，軍容壯盛。金戈鐵馬，刀槍鎧甲，閃著耀耀金光。一旦擊起隆隆戰鼓聲，更是宛如漫天的雷鳴，震耳欲聾。直驚得仙遊山上的泉州河洛兵，嚇得心驚肉跳，不戰而腿軟。畢竟據仙遊山而守的泉州河洛兵，僅剩不及五千的潰散游勇，如何真能以一州之兵力，對抗福建觀察使范暉，與威勝節度使董昌，二藩鎮聯合的上萬雄兵。然仙遊山若敗，則范暉與董昌的聯軍，勢必長驅直入泉州城。是以在泉州刺史王審潮下令，就算戰到一兵一卒，也不準退守仙遊山的軍令之下。而泉州兵的主帥王彥復，與副帥王審知，亦果真與僅剩的數千河洛兵，拼死守住了仙遊山的關口。至今已然血戰數日之久。

由於交戰雙方，兵力相差懸殊。范暉與董昌的聯軍，雖說有恃無恐，然受限於山道狹窄，陡峭的山勢，又不利大軍挺進。所以福州軍，也只能日日以左右前後軍，輪翻攻打仙遊山，施以車輪戰。反觀據山而守的泉州河洛軍，雖說佔據地形險要，易守難攻。然原本的潰敗之兵，士氣已盡失，又日以繼夜，遭受福州軍的車輪戰攻打。當是兵疲馬困，人人疲於奔命，求勝已不可得，敗逃又將全軍覆沒。甚至連帶的，就算留在泉州的家眷，恐亦將受戰火迫害，而家破人亡，流離失所。「兵盡益兵，將盡益將，將盡則吾往矣!」日前，雖說王審潮，對王審知，下了如此嚴厲的軍令。可在仙遊山陷入苦戰的王審知與王彥復，可謂日日望穿秋水。然數日以來，眼見已方兵士，傷亡越來越多，幾都要撐不住仙遊山的關口；可卻始終見不到增援的士兵或是將官前來。

泉州河洛兵的陣營，要不哀鴻遍地的的傷兵，倚在樹幹。要不鮮血淋漓的死屍，橫倒路邊，其淒慘萬狀，實令人不忍卒賭。"咚咚咚咚..."可戰之兵，已所剩無幾，耳邊又是戰鼓聲頻催。當王審知帶著滿身疲憊，視察營中的累累傷兵，正是環顧四周，舉目愁雲慘霧。"咚咚咚咚"只聽得那震耳的隆隆戰鼓聲，恰似陰霾天空下的悶雷陣陣作響。而更令人害怕的是，那陣陣悶雷之後，恐將更有成群嗜血猛獸，宛如滔滔洪水滾滾而來。

"咚咚咚咚..."令人膽顫心驚的戰鼓聲，不絕於耳之際。且見一名左臂帶著箭傷的兵士，連滾帶爬，急奔而來。即向王審知稟報：『將軍。福州兵又大舉攻來了。我仙遊山谷口的兵士，已守不住福州兵的攻勢。請問將軍，是否要下令後撤』。仙遊山最險要的谷口關，已守不住。王審知聞此噩耗，一臉驚噩，然想起大哥王審潮之令。見王審知，頓卻是神情炎肅然，斷然回說：『不。一步都不能撤。就算戰到一兵一卒，那我王審知就是守住谷口，最後的一兵一卒』。說罷，但見白馬三郎王審知，即手提長槍，跨騎上他的白馬。領了僅存的幾個，尚可戰之兵。即視死如歸，親往仙遊山的最前線。

「仙遊山守不住了。這可如何是好？范暉董昌聯軍，兵多將廣，對我施以車輪戰。這福州兵，就有如洪水猛獸一波一波而來。要是我泉州的援軍再不來，怕是這仙遊山，連神仙也守不住了。天公伯啊，我王審知向你祈求，請你救救我河洛人，救救我泉州啊...」面對無能為力的困境，百般無助之下，通常力量有限的人，也只有祈求上蒼與神的幫助；而王審知亦是如此。畢竟神的力量，神通廣大。而面對福州兵有如洪水猛獸，一波波襲來。除了求神助以外，若非有神助，否則憑傷兵累累的泉州兵，如何能抵擋。確實，面對眼前絕望的困境，王審知除了求神助外，亦已無能為力。然王審知不知道的是，他殷殷乞求「天公伯」相助，卻是求錯了神。因為在閩南，能在戰場上助泉州河洛人，擊退福州兵的，事實上是另一個神。即─「開漳聖王陳元光」。

「開漳聖王陳元光」已然御駕親征，正從漳州，日夜兼程，馳援泉州的仙遊山。漳州河洛人，口稱聖王公的「開漳聖王陳元光」，就坐在兩根竹竿搭成的竹轎上。只見其身穿黃金鎧甲，頭戴黃金戰盔，一身金光閃閃，右手持劍，左手持經。臉泛紅光，面容威嚴，鬚長及膝，腳踏玄龜。因為聖王公「開漳聖王陳元光」，是一尊僅有一尺高的神像。所以這兩根竹竿搭成的神轎，前後各有一人，把竹竿扛在肩膀上，也就足以把聖王公，抬著翻山越嶺四處走。正是泉州刺史王審潮，親赴漳州求援，並在聖公廟前長跪，祈求「開漳聖王陳元光」的相助；終激起了漳州百姓「河洛人挺河洛人」的我族意識。進而，原本拒王審潮於門外的漳州陳刺史，迫於民意，終不得不派漳州兵，馳援泉州河洛人。

前以有言。漳州河洛人，乃是唐初，隨陳元光到閩南，征伐百越之亂的光州府兵後裔。因閩南乃邊疆蠻荒，百越番人雜居。因而光州府兵，屯田閩南，為求自保，通常鄉里庄頭，習武風氣甚盛。而這府兵的軍事操練，無論拳腳刀劍，或行軍陣法；便都藉著鄉里間的廟會陣頭，代代傳承。是以，漳州河洛人，可謂藏兵於民，每一個鄉里庄頭，只要有廟，就有陣頭；有陣頭，就有練拳腳刀劍。一旦鄉里有難，庄頭陣頭互相召集，團練人馬集結，即成兵。恰如馳援泉州的這支漳州軍隊。事實上，這支漳州軍隊，領軍餉的官兵，不過約二千人。但卻有五六千人，是來自漳州各庄頭的團練與陣頭，就為了「河洛人挺河洛人」的大義之下，自願請纓上戰場。既是從漳州各庄頭，召集而來的義軍。而漳州府兵的後裔，各庄頭最大的共同信仰，無非是率領其先祖，征閩開漳的聖王公。正是聖王公，本是漳州人的守護神。這也無怪，當這幾千漳州義軍，馳援泉州，還要扛著「開漳聖王陳元光」的神像，御駕親征。

信仰的意識形態，形成的力量。由無數人的自我意識投射，構築成的神明。其力量之巨，可說無堅不摧，超越古今的任何武器。但「開漳聖王陳元光」不過就只是一尊一尺高的神像，那怕用一柄刀子，就能把祂劈成兩半。就算其被扛在神轎上，御駕親征，卻又那來其力無堅不摧。「神明不過就是一塊木頭，那裡真能有啥小路用!」當然，沒有信仰的人，才會做如是論。而對虔誠信仰聖王公的漳州百姓而言，聖王公可不只是神轎上，那一尺高的神像而已。據漳州義軍所言，他們看見「開漳聖王陳元光」，鼎天立地於天地間，巍峨如一座山。而且就跟隨漳州義軍，馳援泉州。且因聖王公的英靈魂魄，巨大宛如一座直入雲霄的大山。所以漳州義軍，馳援泉州，日夜兼程，走了二日二夜，這才到了仙遊山。但巍峨如山的聖王公，從漳州，過泉州，再到仙遊山。卻是僅僅只走了二步路，就到。

約八千漳州義軍，來到了仙遊山。連得「開漳聖王陳元光」也都御駕親征，來到仙遊山。「漳州河洛人，力挺泉州河洛人」如此大情大義，原本已陷絕望困境的泉州兵，怎能不軍心大振。此情此景，恰如當年，陳政陳元光父子，率光州固縣府兵，征伐閩南百越。結果因不擅閩南的叢林作戰，卻反被上萬的蠻獠，圍困於九龍山。其形勢之凶險，幾至讓光州府兵，全軍覆沒。幸而李伯瑤，殺出重圍求援。朝廷緊急二次徵召光州固縣府兵，兼程馳援。援軍拋器輜重，加速行軍，悄然到達閩南九龍山。且趁蠻獠之不備，兩軍會合後，裡應外合，對蠻獠夾擊。這才殺個百越蠻獠，措手不及，並奠定了征閩勝利的基礎。

「用兵，貴在出奇致勝」正如當年，固縣府兵，援軍馳援九龍山，就是趁敵不備，方能以寡擊眾，將上萬的百越蠻獠，打個潰不成軍。今日，「開漳聖王陳元光」率八千漳州義軍，來到仙遊山。而其固縣府兵的後代子孫，自當傚訪當年祖上所為，趁范暉的福州兵不備，予以迎頭痛擊。自古河洛祖先有云─「兵不厭詐」。是以，領漳州義軍到仙遊山的王審邽，即來自二十一紀的顏程泉，以其奸巧，趁福州兵之疏於防備。就在這夜，策畫了一場，有如「二十一世紀的民主台灣，太陽花學運的學生，趁夜爬牆攻佔立法院」的戲碼，準備夜襲敵營。

當夜。范暉福州兵駐紮的福州平原南方，橫亙綿延的仙遊山，恍若一個巨大的黑影，直入雲霄的聳立，遮天蔽月。因據山而守的泉州兵，早是窮途末路，敗象已露。正是量泉州兵，僅剩一群殘兵敗將，有如一群躲在山上藏頭縮尾的老鼠；更絕無可能再有餘力反擊。因而有恃無恐的福州兵，可謂警戒心全無，軍紀渙散。這不，俯入夜。福州兵駐紮的兵營，官兵吃飽喝足後，要不滿營喧嘩的歌舞，或群起玩起蹴踘，再不就倒頭呼呼大睡。就連負責看守軍營的衛兵，也是一上哨，就倚著長槍打盹。巡鑼的衛兵，更是個個喝得醉熏熏，一路東倒西歪，拿著手中的竹梆子與銅螺；兒戲般的胡亂的敲打，與報更。卻不知，黑壓壓的仙遊山，荒煙漫草的山道上，正有一支漳州義軍，藉著夜色掩護，銜枚疾走，悄然下山。

準備夜襲敵營的漳州義軍，自是由「開漳聖王陳元光」這河洛人的守護神，所帶頭領軍打頭陣。樹林宛如鬼魅張牙舞爪，暗無天日的荒漫山道，只見草叢晃動，卻不見人影。因為準備夜襲的漳州義軍，人人身穿暗紫色的夜行裝。因而在遮天蔽月的山的陰影下，根本無法發覺其存在。甚且這些漳州義軍，由於本是從庄頭的廟會陣頭，召集而來。既是扛著聖王公出征，為彰彰顯王公的神力，與借助聖王公的庇佑。所以這些漳州義軍，無不個個在自己的臉上，以油墨油彩，畫上鬼臉鬼面。藉此彰顯自己，是專在陰曹地府或人間，為聖王公辦事的鬼使鬼差。而今夜，這些聖王公麾下，鬼使鬼差與家將，。

半夜三更過後，朦朧的弦月掛在中天。陰氣凝聚的仙遊山，透出陣陣逼人寒氣，陰森森的山影下，正是陰魂與鬼神出沒與顯現的時刻。幢幢樹影羅列的山道，宛如亡魂與陰靈列陣。隱翳的月光時而透出濃厚的烏雲，淒然的微光映照山道林間。卻見漆黑的草叢林間，竟偶有點點光茫飄浮晃動。且見這點點飄浮晃動於山林間的光茫，竟似從仙遊山，一路往山下的平原而來。駐紮於仙遊山下，福州兵的前峰營。原本瞌睡打盹的守哨衛兵，惺忪的眼，偶見有山野林間，有飄浮的點點微光，自仙遊山直朝軍營而來。一時，衛兵的瞌睡蟲被嚇醒了，趕緊彼此喚醒。因不知這異象究竟為何？幾個衛兵，即朝著那點點晃動的光點，指指點點，議論紛紛起來。

『哎呦，不要自己嚇自己了。那只是火金姑(螢火蟲)而已。就是一群火金姑，從山上飛過來罷了。有什麼好驚嚇的!』『胡說，怎麼可能是火金姑。火金姑，不過就是指尖的大小。但你看那些從山上飄來的光點，那麼大。倘若那是火金姑。那那些火金姑，不就像是畚箕那麼大隻？而且火金姑，要熱天才有。現在才初春，那來的火金姑啊...』。『不是火金姑。不然那是什麼？會不會是山裡的猛獸下山。老虎的眼睛，聽說在夜裡是會發亮的。難不成那是一群老虎，從山上下來了？』說到老虎，幾個衛兵背脊發涼，可真都感到有點膽寒了。畢竟老虎可是會吃人的，而且還是一群老虎。但老虎怎麼可能會一次出現一大群。即有衛兵，駁說：『別嚇人了好不好。一山難容二虎，難道你們沒聽說過嗎？一座山都不可能出現兩隻老虎。現在怎麼可能會從仙遊山下來那麼多隻老虎。不可能是老虎啦』。

「既不是火金姑，也不是猛虎下山。那荒野叢林間，那飄浮晃動的光點會是什麼？」老實說，這三更半夜的，幾個衛兵的腦子裡，自然而然浮起一個念頭。即是─「鬼火」。「鬼火」從仙遊山直朝軍營而飄浮而來，但想及此，怎能讓人不全身毫毛豎起，渾身發軟，腿腳無力。果就有衛兵，顫聲而言：『不是火金姑，也不是老虎。難不成那是鬼~~~火~~嗎?怎~~麼辦？那我們要不要趕緊~~上報去啊』。卻有衛兵，即回：『報什麼啊？怎麼報啊？要說有鬼，敲鑼打鼓，把整營的兵都叫醒嗎？這不會被打死才怪...』。『是呀。不就是鬼火嗎？晚上出現，白日也就沒了。咱不管它就是了。沒什麼大驚小怪的...』正是山野的鬼火，雖人讓人害怕，卻不會傷人。因此縱是鬼火從仙遊山，直往軍營飄來，幾個衛兵，終是決定不上報。

荒野叢林的「鬼火」就這麼在衛兵的疏忽下，從仙遊山的，一路晃盪，直飄到了福州兵的前鋒營。但讓福州兵的衛兵，料想不到的是─這些看似「鬼火」的東西，其實並非真的「鬼火」。而是「開漳聖王陳元光」的金身。正是聖王公的神像金身，一身閃亮的黃金鎧甲與頭盔，映照著月光；使其在暗夜中的荒野叢林，散發出縷縷金光。且聖王公的神像，本是坐在兩根竹竿搭的神轎上，前後再由兩個漳州義軍，扛著走。

竹竿本是細長容易晃動之物。因此當漳州義軍，扛著神轎從仙遊山，直朝福州兵軍營而來。而這竹竿一下一下的晃動，遠遠看去，恰就像是那映照著月光發亮的聖王公金身，有如鬼火在荒野飄浮晃動。兼之，漳州義軍，夜襲敵營，本都身穿暗紫色的夜行裝，黑暗中根本看不見。於是，幾十個漳州義軍的陣頭，扛著幾十頂聖王公的神轎，直朝福州兵的前鋒營而來。而把守的幾衛兵，居然誤以為自己看見的，是荒野的鬼火熒熒。