鰲峰的文學殿堂

宇宙科學新發現---宇宙只是一個幻象，世界是意識的投影---一個巨大全像攝影相片（轉載）

意識革命（西方用語）VS.轉識成智（佛教用語）

以牛頓與笛卡兒觀念為典範的科學認為物質是宇宙的基礎堅持這種觀念的科學家把意識描繪成大腦內部生理作用的產物但是現代對於意識的研究顯示我們的精神並沒有真實和絕對的疆界相反的，我們是包含一切意識之無限領域的一部分它超越了時空，並且深入我們尚未探索的事實而許多臨床實驗結果，令人驚奇的發現現實生活中許多的病症及不順遂可由意識得到解決此項意識革命性的看法和佛法中強調解決生命問題的重點是「轉識成智」不謀而合

──文／如空法師──

　在我們根深蒂固的觀念中，總認為宇宙是有限的，而每個人的意識
也僅只存在個人的頭骨中，與他人的意識是分離獨立毫無牽連，單純
的認為意識的存在是因為我們個體生命存在的結果。但是許多精神方
面的疾病，以前以為是腦部某種器質性的病變所引起，現在卻有許多
的病例發現，腦部沒有任何的病變，這顯示了意識與有形個體的不相
等性。

意識革命

　現代意識研究以及其他眾多科學研究所發現的資訊與觀察，都強烈
顯示，宇宙與人類心靈是沒有任何界線與限制的。當我們從事靈性修
練，或是在情緒遭受重大打擊或處於狂喜時，如至愛的人去世或嬰兒
誕生，或是當我們接收了促發精神活動的藥物，都會發生感覺自己與
另外一個人或當下情景融合為一體，這種意識與肉體分離的狀況。

　在意識的非尋常狀態中，這種對世界所產生的新體認感覺相當強大
，幾乎主宰了整個人。它完全駁斥了牛頓學說主張的實體論－－我們
是「被肌膚包裹著的自我」，存在於個體相互分離的物質世界中。在
超個人意識的領域中，我們經歷到自己有如整個生物圈，甚至是整個
宇宙。而其實這些在佛法中早已提及。

　佛法中說︰「三界唯心」、「萬法唯識」。意識是沒有領域限制的
，而且可以不斷延伸，超越時間與空間的限制。天文學家所謂的外太
空，其實也就是人類心靈的內在空間，而我們所認為的限制其實是來
自我們自己的心中，而不是來自廣大，無限的宇宙。只是落實在現象
界中，如何由相中穿透得到意識的清明自在，就不是那麼容易。

轉識成智

　佛法中的唯識將人的意識分為八種，前六識－－眼耳鼻舌身意只是
單純的與外界產生關聯與覺受，最主要結善惡因是因為第七分別識的
執取，而已經形成的因即以種子的形式含藏在第八識田中。此在金色
蓮花雜誌35期中的特別專題－－「意識型態大探索－－唯識與西方心
智學」中「唯識與因果」一文中有很透徹的說明！

　「當一個人的眼根看到了一個喜歡的人，這個喜歡的人就是眼塵，
而眼根與眼塵發生關連，是因為有眼識的關係，眼識會幫助眼根去看
，也可以說，看到喜歡的人是同時動用了眼根、塵、識三者才能發生
的一件事，眼識是中立的，只是去看而已，但是喜歡這個人與否，就
是與第八識有關的，由於過去世與此人曾種下喜歡的因，所以今生一
旦見面，就會不由自主的喜歡此人，完全沒有道理的，最起碼以思想
是無法分析清楚的，但是如果只是單純的喜歡，那麼這還只是第八識
在運作，可是如果喜歡之中加上了執著，這就是第七識開始運作了，
也就是說喜歡是由於過去生的因，而結下今生的果，可是如果今生會
因喜歡而執著此人的話，就是果中生因了，故第七識是會造業的，它
不但毫無選擇的執行第八識的因果關係，卻又在這複雜的因果中再加
上今生的因，如此一來，今生的因又會重新種入第八識中，等待以後
的因緣和合再產生果，如此七、八識交互作用之下，因果就形成一個
難以斬斷的鎖鍊，將眾生牢牢的鎖在三界，故如果要斬斷輪迴之鍊，
最迫切需要改變的就是第七識，只要第七識不再造業，則第八識就不
會再增添新的種子，只要所有的種子都報完了，這個人也就可以離開
三界了。」

　因此關鍵就在第七分別意識，一切的顛倒都來自於分別，只要對症
下藥的斷除了分別心，就不再造惡因了。如此八識田不斷的清淨，第
七識也不再送新的惡因種子到第八識，這樣的修行人必定成就。所以
念經、拜佛、懺悔、持咒、靜坐等，都是很好的方式。

西方與東方共同的實證結果

　捷克精神科醫師葛羅夫（Grof）以全方位呼吸法作三十多年的臨床
研究，遂漸推翻了受到愛因斯坦「相對論」和「量子物理學」所影響
，一直堅信宇宙是由具體實在的物質所組成的說法，與瑞士籍精神分
析學家一容格（ C. G. Jung ），英國生物學家薛德瑞克（ Rupett
Sheldrake）等人有了遂漸相同的看法︰意識並不僅僅只是人類大腦
所發生的精神生理及生化作用下的偶然副產品而已。意識和人類心靈
是宇宙智慧的表現和反映，而這個宇宙智慧普遍存在於整個宇宙和一
切存在體當中。因此他深信我們的個體意識不僅直接與我們當前的環
境及過去的生命經驗有關，而且還跟一些超越我們肉體感官所及的事
件有所關聯，甚至擴及其他世、擴及大自然和宇宙。所以在這些研究
實驗中的治療成果超乎他原先所料，那些原本以其他治療法處理了好
幾個月、甚至數年的症狀，卻經常在病患經歷過諸如心理上的死亡與
重生、與宇宙合一感、原型影像，以及所謂的前世記憶後，竟完全消
失了。因此遂漸認同了許多靈性導師的說法︰「人類唯一有效的革命
，是個人內在的轉化。」此和佛法中的轉識成智不謀而合。

　佛法的修習重點是在「心上用功」，用清淨的意識面對外緣外境，
知道只是知道，不會因為知道而在內心起種種的分別妄想，落入對錯
、美醜、是非、善惡、高下等....種種分別，所以就不會虛耗能量，
錯用精神在外物的執取上。人類的意識是無限寬廣的，非只有五官所
見所聞所覺知的這個有相世界所能涵蓋的，有許多的問題是潛藏在八
識田中，只有以心治心才能根除許多現世的疾病及不順遂，所以最近
西方遂漸發展出超意識的治療法－－催眠療法，或結合呼吸、引導式
音樂以及其他藝術表現法來打開心內世界等，對於治療身體上的疾病
或心理上的病症，效果比葯物療法過之而無不及。的確會讓一向只認
定器物世間主導一切的人跌破眼鏡，由此也越加證明了遂漸受到西方
重視的「意識革命」，和佛法中的「轉識成智」是相同的。只有心裡
的問題解決了，現象界的問題才會解決，對於生命，就不會有任何負
面的看法，萬事萬物都顯得無比完美。誠如某位善知識所說的法語︰
「心美，一切都美。」


注釋︰

1.根︰眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根。六根為漏出種種煩惱與進
  入種種妄塵之門戶，故稱根門。

2.塵︰新譯作境或境界。為引起眼、耳、鼻、舌、身、意六根的感覺
  思惟作用之對象、對境。計有六種，即色、聲、香、味、觸、法，
  稱之六境、六塵。譯作塵，蓋取色等六境具有染污情識之義。

3.八識︰瑜伽行派與法相宗五位法中之心法。即眼、耳、鼻、舌、身
  、意、末那、阿賴耶，共八識。眼等五識為前五識，意識為第六識
  ，末那識為第七識，阿賴耶識為第八職。又眼至末那乃阿賴耶所生
  、轉易故，總稱為轉識或七轉識；對此，阿賴耶為七轉諸法之因，
  故稱根本識、種子識。又有分八識為三能變，阿賴耶識名為初能變
  ，末那識為第二能變，前六識為第三能變。

4.轉識成智︰瑜伽行派及唯識宗認為經過特定之修行至佛果時，即可
  轉有漏之八識為無漏之八識，從而可得四種智慧。即︰A.前五識（
  眼、耳、鼻、舌、身識）轉至無漏時，得成所作智（又稱作事智）
  ，此智為欲利樂諸有情，故能於十方以身、口、意三業為眾生行善
  。B.第六識（意識）轉至無漏時，得妙觀察智，此智善觀諸法自相
  、共相，無礙而轉，能依眾生不同根機自在說法，教化眾生。C.第
  七識（末那識）轉至無漏時，得平等性智（又稱平等智），此智觀
  一切法，自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恆共相應，能平等普度
  一切眾生。D.第八識（阿賴耶識）轉至無漏時，得大圓鏡智，此智
  離諸分別，所緣行相微細難知，不妄不愚，一切境相，性相清淨，
  離諸雜染，如大圓鏡之光明，能遍映萬象，纖毫不遺。

引用自：社會工作關懷小站

（禪門法語新知22叢書）從十年前的大家樂賭風吹起，接著就是股市狂飆、房地產炒作等台灣之泡沫經濟興起，後來又開始流行六合彩之地下賭博歪風，到了近來，更爆發了幾十年來的老問題，那就是警、調、軍以及官員收受紅包、集體貪污之電動玩具與公共工程等弊案。

引用自：社會工作關懷小站

引用自：http://www.cls.org.tw/seminary/6.htm

──佛性對臨終者的宗教心理輔導

引用自：雅虎知識

引用自：http://space.atmovies.com.tw/space/space.cfm?action=data&type=clist&CID=FA&sid=130358&mid=0&page=17

１．照平時睡覺的時間上床睡覺，睡覺之前把鬧鐘較到比平時起床早一個半鐘頭

引用自：http://space.atmovies.com.tw/space/space.cfm?action=data&sid=150084&type=clist&cid=FA