鰲峰的文學殿堂

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番王大眉轄下的土地，乃是一個充滿神祕的國度。荷蘭人通常稱其為「米達赫王國(Koninkrijk Middag)」。由於番王居住的王社與轄下的土地，主要在大肚山與大肚溪一帶，所以唐山人稱其為「大肚國」。「大肚」二字，自然是唐山人揣摩其音，所造之詞。實則，「大度」之發音，對番民而言，乃是神聖之意。所以大度山，對番民而言，乃神聖之山，大度溪乃神聖之溪。而「大眉」二字，其實並非是番王之名，而是番民對其王的尊稱，約為「白晝之王」之意。且說大肚國的番王大眉，古來皆由「干仔轄」家族世襲。而現任的番王大眉，則名為馬洛，亦即"干仔轄‧馬洛"。馬洛，年約三十幾。現今轄下的土地與村社，一為巴布拉族，主要在大肚溪與大甲溪之間，大肚山的西側土地。二為道卡斯族，主要在大甲溪以北，即至竹塹的土地。三為巴宰族，即大肚山以東的盆地，即至內山之間。另大肚溪以南，靠內山而居的洪雅族，與靠海而居的巴布薩族，亦有些村社聽從番王大眉的號令。主要就是各番民村社每年春耕之時，皆得扛著竹轎，去邀請番王大眉前往村社，以舉行春耕的射箭儀式。其春耕儀式，通常就是各村社舉行祭禱之後，請番王大眉拉弓射箭。而大眉的弓箭所射出的範圍，就是受到祖靈庇佑，可以豐收的土地。於是各社番民就得謹遵祖靈之意，在大眉箭射所及，畫出的範圍內耕種。

白晝的陽光照耀著蒼翠蓊鬱的大度山。見那座落在大度溪與大甲溪之間的大度山，山頭平平的，就像一座百仞高城，橫更於大度溪與大甲溪之間的百里土地。這日，舉凡巴布拉族、道卡斯族與巴宰族的各番社頭目，因受到了白晝王馬洛的緊急召集，正從大度山西路，大甲溪以北，與大度山東路，馬不停蹄的趕赴大度國的王社。說馬不停蹄，當然只是形容其行色匆忙。因為番民通常並不騎馬，在台灣也無馬可騎，所以多僅能靠兩條腿奔走。而白晝王所居的王社，就在大度山南麓，大度溪的北岸，即大度三社。大度三社，含南社、中社與北社，約有近千名番民，可謂是台灣最大的番民聚落。而白晝王馬洛，就居於中社。沿山坡而建的大度王社，屋簷低壓的茅草屋錯落，遍佈於蓊鬱的山林之中，地勢較高的一片平坦黃地上，有著一幢以竹子合圍搭建的大屋，名為「公廨」。而這公廨，通常就是部落中長老，聚集議事的所在。

午後時分。受召的各村社頭目與長老，已紛紛趕到了白晝王大度王社的公廨。因番民的居室內無桌椅，眾人僅以鹿皮席地而坐。白晝王馬洛，居中坐於公廨內的南側。見其頭上戴著用藤蔓編成的頭冠，冠上還插著一根閃亮的雞羽毛。身上穿著用苧麻織成的無袖短衫，衣服短到肚臍處。脖子上掛著用瑪瑙珠串成的立項帶，下身則僅圍著一塊白色的遮陰布。而島上的各部族番民，穿著也都大同小異。比較大的不同，多是在頭臉的打扮。譬若，坐在公廨東邊的幾個頭目與長老，頭上都罩著鹿皮面具，僅露出兩個眼睛，身上也穿著鹿皮衣的。此乃居於大肚山東邊的巴宰族人，慣有的打扮。再見坐於公廨內靠北的幾個頭目與長老，見其膚色特別黝黑，頂上的頭髮剪齊到耳上，後腦光禿。乍看之下，就像是頭頂上蓋著一個黑色的碗公，兩個耳朵更掛著直垂至肩膀的大竹環。正是居於大甲溪以北的道卡斯族人。至於坐於公廨西側的幾個頭目與長老，因與白晝王馬洛都同為巴布拉族人，所以也都頭上插著雞羽毛，裝扮模樣亦多與馬洛相差無幾。見眾村社的頭目與長老，皆已齊聚公廨，且眾人七嘴八舌，議論紛紛。當下白晝王馬洛，即示意眾人安靜，隨即開口說：

『各位頭目與長老，今日我之所以緊急召你們來，相信你們心裡也已經有數。應該很多人也都已經聽說！那就是關於有上萬唐山人，突然來到我們的大員島。今日，南方的哆囉嘓社，有一個洪雅族人，突然來到了大肚王社找我。原本我們與哆囉嘓社，並無往來，我也不明白南方的洪雅人，為何會突然跑來找我。一問之下，才知！原來，他是專程替上帝送信來給我！據說那封信，是一個上帝的僕人，叫亨布魯克的，從上帝居住的城裏面帶出來的！因上帝的信，是以荷蘭人的文字寫成！所以我特別請懂得荷蘭文字的人，為我看了那封信。因為上帝的信中，告訴我，說幾萬唐山人，現在已經包為上帝所居的城。情勢非常危急，所以上帝希望我們能夠派兵去幫助他們，打敗那些從唐山來的魔鬼。而且上帝的信中還說，這幾萬唐山人的首領，是一個叫國姓爺的惡魔。上帝說，叫國姓爺的惡魔，率領了幾萬來自地獄的魔鬼，他們來到大員島島後，不但將會搶奪我們的土地，還會強姦我們的婦女與小孩。甚至連男人也都會被他們雞姦與砍頭，進而舉族都將被滅絕。收到上帝信後，本王大感震驚！因此匆忙召來各村社的頭目與長老。就是希望與你們商議此重大之事，看看大家要如何處理？』

「收到來自上帝的信」白晝王馬洛所稱的上帝，指的，自然就是「荷蘭東印度公司」。因為對番民而言，那些有著像貓一樣的眼睛、滿頭捲曲紅髮、身材高大、皮膚白皙的人，當看見他們搭乘著有如雲朵般的大船來到大員，已是讓島民感到不可思議。況且他們不但帶著會發出霹靂雷鳴，可讓地動天搖的厲害武器。甚至他們的士兵每個人手中只要用一根木棍，卻像閃電一般，瞬間殺人於無形。尤其這些貓眼白人，開口閉口，嘴邊總是掛著上帝。因此島上的番民，自然認為他們就是絲毫不可侵犯的上帝。後來上帝在大員島的南方，築了一座幾乎頂到天空，像山一般高的城。上帝還曾送信來，要白晝王馬洛前往那座城，向上帝表示臣服，並參加上帝的會議。只不過當時，馬洛剛繼任白晝王之時，年僅十幾歲。因為年紀尚幼，所以就由繼父代替他前去。也是因為向上帝表示臣服。所以上帝賜了一根權杖給馬洛，好讓馬洛可以名正言順的以白晝王之名，繼續統治米達赫國。儘管向上帝表示臣服，多年來一向也與上帝保持良好的關係。但白晝王轄下的土地與各部族村社，一向卻都拒絕上帝進入。因為對各村社與部落的族人而言，土地就是祖靈所賦予與庇佑。所以他們絕無法容許，上帝來侵占他們的土地與侵犯他們的祖靈。

米達赫王國，拒絕讓上帝進入他們的土地，與荷蘭東印度公司友好，卻也若即若離。所以像是亨布魯克牧師，這種以上帝的僕人自居的基督教傳教士，自然也都無法踏入其土地。儘管無法進入傳教，當也算是膜拜魔鬼的異教徒。然而當國姓爺率領大軍攻台，兵圍熱蘭遮城。而被圍困於城中的揆一，既等不到從巴達維亞來的援軍，坐困愁城之下，唯一的希望；或也只有企盼福爾摩沙島的土著，可以派出勇士組成軍隊，來助荷蘭人一臂之力。尤其是那些受洗為基督徒的土著。事實上，也不只揆一有這樣的企盼。當國姓爺率領大軍，第一天登岸福爾摩沙之後。當時，在福爾摩沙傳教已十四年的資深牧師─亨布魯克，就駕著馬車，前往自己的教區。一路從麻豆社到哆囉嘓社，再到諸羅山社，號召受洗為基督徒的土著，挺身而出，與荷蘭人共抗入侵的中國軍隊。然而結果，卻是讓亨布魯克牧師，頗感失望。因為這些土著，得知國姓爺大軍來到福爾摩沙後，不但不願幫荷蘭人挺身抵抗。反是對亨布魯克牧師，怒目相對，並且又開始恢復他們對魔鬼與祖靈的膜拜。後來，亨布魯克牧師成為國姓爺的俘虜後，被指派前往熱蘭遮城送信。而到了熱蘭遮城後，亨布魯克牧師，也將麻豆社到諸羅山社的土著，不但不願幫荷蘭人，反還恢復崇拜魔鬼的事，報告給了揆一知道。由此揆一知道，要號召麻豆到諸羅山的基督徒土著，前來援助熱蘭遮城，已然不可能。但揆一沒忘了盤據福爾摩沙島中部的米達赫王國。就算米達赫王國，沒受洗為基督徒。但米達赫王國的白晝王，曾經接受了荷蘭東印度公司的權杖，也曾派人來熱蘭遮城參與議會，雙方的關係也算得上良好。

且別說「狗急跳牆」「病急亂投醫」。對一個即將溺斃的人而言，那怕是看見一根稻草飄過，也會伸出手緊緊抓住。對揆一而言，就是如此！況且信奉基督教的紅毛番，有其專長。那就擅長以上帝之名，將其對手妖魔化。藉此標榜自己為正義，並煽惑他人對其對手的恐懼，進而藉著恐懼鼓動仇恨。於是揆一再派亨布魯克牧師，送信回給國姓爺之時，又另外寫了一封信。且交代亨布魯克牧師，需得找機會將這封信，送去給米達赫王國的白晝王。當然在信中，揆一無非就是盡其所能的，將國姓爺妖魔化為邪惡的撒旦，還率領了來自地獄的上萬魔鬼，意圖侵占米達赫王國的土地。更恐怖的是，那些從中國來的魔鬼，不但會姦淫米達赫王國的婦女小孩；甚至連男人也都會被雞姦，再全部殺光。很幸運的，當亨布魯克牧師，替揆一送信，返回赤崁後。當時國姓爺正從熱蘭遮城撤軍，並在赤崁建立了東都明京，隨即分派軍隊到各地屯墾。一片兵荒倥傯之際，亨布魯克牧師順利藉機找到了一個從哆囉嘓來的，虔誠信仰基督教的土著。於是亨布魯克牧師，就將揆一的信交給了那哆囉嘓的土著。並要他躲開中國軍隊，兼程趕路，送去給米達赫王國的白晝王。而那哆囉嘓社的土著，也不負亨布魯克牧師所託。果然，很快的，就將揆一的信，送到了大肚王社白晝王馬洛的手裡。...