鰲峰的文學殿堂

二、「基進民主」─極端左翼激進民粹主義

「基進民主政治」對於這個名詞，台灣人應不感到陌生。因2016年爆發「太陽花學運」之時，這個名詞就頻頻出現在電視新聞，或是網路社群。且後來「太陽花學運」落幕後，台灣還出現了一個以「基進」為名的政黨。然「基進民主政治」應是個新興的理論或概念，就算在網路上搜尋，所得資料也不多。維基百科中對其的描述，則為─「激進民主又叫基進民主（英文：Radical Democracy）、野性民主（英文：savage democracy）, 係種民主理論。」於網路搜尋，筆者也找到一篇2005年，由蔡英文所寫的《基進民主理論的政治思辨》的論文；以及一篇談論《寫給左翼民粹主義》的文章。總歸其概念，筆者的腦海只浮現一個影子。那就是上個世紀，狂熱的風潮襲捲半個地球，且為人類世界帶來巨大浩劫的「共產主義─無產階級革命」。

政治光譜中，「基進民主政治」的激進民粹主張，可說也與上世紀的共產主義倡導的「無產階級革命」一樣，都屬極端的左翼路線。這也就無怪，本世紀以來，似乎發生於各國的群眾運動，有志一同，都越來越趨於激進與暴力。因為這些推崇基進民主運動者，他們基本上就是把傳統群眾運動中，講求「和理非」以爭取多數支持的主張，當成是笑話看。所以自從推崇「基進民主政治」的蔡英文，掌控民進黨以後。於國民黨馬英九執政其間，也就是2008年到2016年間，台灣社會就開始頻頻出現以學生為主體的抗爭，且其手段充滿了激進與暴力。有若「苗栗大埔徵地案」中，清大學生陳為廷之流，無不終日在電視新聞中上演暴力事件。因為使用激進手段乃至暴力，來對抗他們口中的寡頭專制者，原本就是這些「基進民主運動」份子的主張。當然也是蔡英文的主張，因為她可謂就是台灣「基進民主政治」的教母。

誠如「太陽花學運」，學生爬牆佔領立法院，後來更衝進行政院打砸。就一般人而言，這種佔據國會殿堂，乃至打砸國家行政中樞的行為，簡直就是目無法紀。然對這些推崇「基進民主」的激進學生而言，他們卻是視其為豐功偉業。雖說「太陽花學運」時期，民進黨努力劃清界線，都聲稱那是因學生對國民黨不滿，自發性產生的行為與學運。可後來卻一一証明，原來那些「太陽花學運」的學生領袖，根本就是民進黨與蔡英文，藉著左翼民粹的激進理念，一力哉培的青年軍。且這些青年軍，於民進黨執政之後，更是年紀輕輕即成政治權貴，個個無不高官厚祿，手握國家大權。於是台灣人民也就在醉生夢死當中，盲然不知，台灣已被民進黨一步一步帶往─極端左翼的激進民粹道路。

香港的「反送中」抗爭，原本師承台灣的「太陽花學運」。許多「太陽花學運」的要角，與香港民運人士往來密切，這也是公開的秘密。所以香港「反送中」抗爭，由太陽花學運份子，灌輸其「基進民主運動」概念，應也是理所當然。按基進民主運動份子，對「香港反送中抗爭」的讚揚，無非以下幾項。其一，讚其「多元化」。其二讚其「去中心化」。其三，讚其「有效引導情動」。其四，讚其「創造新經濟模式」。所謂「創造新經濟模式」之說，無非就是理論的捕風捉影與穿鑿附會，就是把群眾運動之時，附近總會出現一些擺攤，賣小吃或小飾品的，稱其為打破舊有市場經劑壟斷，創造新經濟模式。說起來很好笑，也不值一談。至於所謂「多元化」。即是讚稱抗爭者，把原本的一個「撤逃犯條例」的訴求，擴增到五個訴求。因「基進民主運動」的理論，就是要社會多元化鬥爭。所以為了增加抗爭的強度與廣度，就必須號召有共同利益基礎者參與。有如民進黨為鬥倒國民黨，所以聯合了各種的公民團體與組織。譬如；廢核團體、廢死聯盟、同性婚姻團體、人權團體、環保組織、性解放運動團體...。

因一個抗爭訴求，便成五個訴求。於是「香港反送中抗爭」，儘管港府已明確表明撤回「逃犯逃例」不再修法。可卻仍無法讓街頭的暴亂止息，因為抗爭者表明，必須五個訴求全部都接受。所以基進民主份子，對此充滿讚揚，認為這是抗爭多元化的成功，迫使港府就算僅撤回「逃犯逃例」，也再無法平息廣大民怨。而是寡頭專制者，必需讓步更多，整碗捧走不夠，要一次捧五碗。所以除非港府，全盤接受五大訴求，否則香港的反送中街頭暴亂，恐怕也將難以止息。何以如此？當然這也跟「基進民主運動」者倡導的─群眾運動「去中心化」有關。

群眾運動的「去中心化」，即是讓群眾運動，沒有組織，沒有明確的中心領袖，所以也沒有人可以拍板，為群眾運動負責。這個聽其來很奇怪！令人咋舌！從事傳統群眾運動者，恐怕更感不可思議。因為一場幾萬人，幾十萬人，甚至上百萬人的群眾運動，怎可能沒有組織，且還沒有中心領導人物！除非群眾運動完全失控，否則怎會出現這種沒人可以做主的現象。然而這卻是真的！因為網路世代，這種沒組織，沒領導的群眾運動，其道理，就像社群網站發動的「快閃活動」一樣。當一個社會議題在網路上與媒體傳播下，形成了一股狂熱風潮。通常志同道合者或有共同理念者，就會在社群網路上建立特定的社群網頁或粉絲團，藉以彼此連繫討論議題。因此若要聚集街頭抗爭，也只需在社群網頁上標定時日與地點。時間一到，彼此不認識的一群人，也就會突然出現聚集街頭，並無需事前的組織動員，也不需要中心領禱人物。甚至在這人手一支手機的年代，香港反送中抗爭者，還發展出了手機的app軟體。隨時隨地，那裡出現抗爭，都會出現在手機的地圖上。使抗爭者可以就像趕嘉年華會一樣，那裡有衝突就成群往那裡去；既無需調度指揮，也無需領導。然而群眾運動的「去中心化」，豈不也有一大問題。即是既沒人可為運動拍板負責，那就算政府要退讓、要協調、要妥協，豈不也都找不到可對口的單位。就有如香港反送中，現下烽火難止、進退不得的情況。

「太陽花學運」雖然也是藉網路傳播與號召，形成的「基進民主運動」。可台灣二三十年的民主改革，畢竟群眾運動經驗豐富。學生爬牆佔領立法院，隔日台灣北中南的大學生，於網路群起響應，並有大批學生聚集立法院門口抗爭。然也就在群眾運動形成後，學生也就開始有了自主性的組織。而立法院內佔領國會殿堂的大學生，自然而然也就成了中心領導的學運領袖，也完全被賦予了具有與國民黨政府談判的權力。而這也是「台灣太陽花學運」與「香港反送中抗爭」間，最大的不同。事實上，「香港反送中抗爭」三四月爆發的初期，仍是有組織有領導的群眾運動。分別是由泛民主派與民間人權陣線，號召群眾上街頭。然到了七八月，警民大規模衝突爆發後，即出現了所謂的「武勇派」。這些「武勇派」多是由二十歲上下的學生組成，特徵就是蒙面與暴力。且其多靠網路社群與手機App彼此串連，既無組織與中心領袖，自也無人可以控制。傳統群眾運動者，當會認為「香港反送抗爭」，至此已然失控，陷入狂歡現象。然對主張「基進民主運動者」而言，這種群眾運動的陷於民粹的激進與暴力，卻正是他們所想要的。且他們還有個很浪漫的名詞，稱之為「情動」。所以七八月後，當「香港反送中抗爭」陷入越來越加暴力後，打砸燒搶無辜店家與路人，打人與被打，殺警與被殺...至整個城市街頭有如戰場。然而「基進民主運動者」卻讚其為是─有效引導群眾「情動」。