鰲峰的文學殿堂

「湄洲天后宮鄭和碑碑文：敕封護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃之神，威靈布於巨海，功德著于太常尚矣。和等自永樂初，奉使諸番，今經七次，每統領官兵數萬人，海船百餘艘，自太倉開洋，由占城國、暹羅國、爪哇國、柯枝國、古裏國、抵於西域忽魯謨斯等三十餘國，涉滄溟十萬餘裏。觀夫鯨波接天，浩浩無涯、或煙霧之溟漾，或風浪之崔嵬。海洋之狀，變態無時，而我之雲帆高張，晝夜星馳，非仗神功，曷克康濟?直有險阻，一稱神號，感應如響，即有神燈燭於帆檣。靈光一臨，則變險為夷，舟師陸然， 咸保無虞，此神功之大概也。....神之功績，昔嘗奏請於朝廷，宮于南京龍江之上，永傳祀事。...」


西元2012年春，中華民國一O一年，台灣台中海線，大甲鎮瀾宮媽祖廟。「我要向神明祈求什麼？」一片金黃色的陽光恍若天堂的萬道金光，斜灑在顏程泉略顯落寞的臉龐。此時顏程泉，正手持一柱清香，夾雜在馬路邊擁擠的人群中；且見人人引頸企盼般的，望向鎮瀾宮的廟前廣場。這日，鎮瀾宮的廟前廣場，但見得鑼鼓聲與鞭炮聲喧騰，充滿了歡樂的節慶氣氛；而旗幟飛揚的廣場上，更見一片黑壓壓的人群，萬頭鑽動。台灣俗話說「三月瘋媽祖」。因為台灣的媽祖廟都有個慣例，即約是每年農曆三月之時，分佈全台各地的媽祖廟，總得往雲林縣北港的媽祖廟進香；即閩南話講的「掛火」。據說，是因為台灣各地的媽祖廟，多自北港的媽祖廟分靈而來。因此每年這些各地廟宇分靈的媽祖，總得回到北港的媽祖廟，與本尊的媽祖會香；這有才能回復這些各地分靈的媽祖的神力。而全台灣各地「三月瘋媽祖」的北港進香團中，其中，規模最大的，就屬大甲的鎮瀾宮。

大甲「鎮瀾宮」的媽祖遶境進香團，規模可說一年比一年還大。電視新聞上，年年約這個時候，也總是會這樣報導─「大甲鎮瀾宮的媽祖進香團。今年有來自台灣各地，超過十萬的信眾參與。...遶程八天七夜，區域貫穿中部沿海台中、彰化、雲林、嘉義四縣，21鄉鎮市，近百座廟宇，長途跋涉三百多公里路。...總統今天親自蒞臨鎮瀾宮，與立法院長，恭迎媽祖上鑾轎。祈求國泰民安，風調雨順...」。廟前可說是冠蓋雲集，簇擁媽祖神像，而遠遠望去，舉目所及這熱鬧非凡；一時顏程泉的內心，卻不禁興起一種古怪的想法─「二十多年前，台灣尚處於威權時代戒嚴時期，類似媽祖這一類的民間信仰，通常都被視為沒有科學精神的迷信。國小教科書中，還有一課，是講國父孫中山先生，小時候，為破除迷信，就去廟裡折斷神像的手。而且當時學校的老師，奉政府政令，也總殷殷告戒學生，不要迷信，不要相信什麼鬼神。可是現在，台灣民主改革後，各種選舉都要靠人民的選票，才能當選。民意代表需要人民的選票，所以民意代表，自多得熱衷於民間的宗教活動，博取人民的認同。所以像是鎮瀾宮，這種擁有廣大信眾的進香遶境，選票亦多，最初自是民意代表，都會來共襄盛舉。後來台灣省省長直選後，自就換成了當時的省長，得放下迷信的身段，親自來恭迎媽祖上鑾轎。再來連總統都直選後，現在自就是一國元首的總統，也得來與媽祖信眾博感情，以贏得選票。而且為了選票也管不得，這台灣的廟宇，背後通常都由地方的角頭或是黑道把持。正是選票之所在，總統院長與黑道同在一起，其樂融融。二十幾年的社會變遷，政治體制的改變，選舉決定一切，果真是"人民成了頭家"。而國家政府，則成了"輸家"..」。


「醒獅團」「女子西樂隊」「電動藝閣」「各廟宇宮堂前來送駕的家將團陣頭」廟前廣場上，但見來自台灣各地，各種廟會的民俗陣頭，正輪翻上陣，在廟前廣場表演，以為媽祖進香送駕。另有大甲五十三庄，派出的「車鼓陣」「跳鼓陣」「宋江陣」「南管樂團」「北管社團」...。這些陣頭表演，對顏程泉而言，是既感熟悉卻又陌生。熟悉的是，因為在台灣的廟會中，多半都能看見這些陣頭出現。包括顏程泉生長的農村，鎮平庄的鎮元宮，亦曾有"獅陣"這樣的陣頭。只不過顏程泉，從小是都不參與這些的。且在時代的變遷中，這些民俗陣頭，亦多已迅速的消失；因而讓顏程泉，感到陌生。當然，顏程泉之所以，從小從不去參與這些廟會的陣頭活動，其原因─則多半是因這些廟會的陣頭，會去加入陣頭的，多是一些喜歡結黨惹事的狐群狗黨之流。正因彼此氣味不相投，所以顏程泉，自都敬而遠之。不過現在的情況，似有些不同了。因為這些廟會的陣頭，原本就是農業社會之時，各村莊閒暇發展出來的活動。可是當台灣進入工商為主的社會後，年輕人多離鄉背景往都市去發展；而這廟會活動與陣頭，自就漸漸失去傳承。然而大甲的鎮瀾宮，據說，卻仍傳承台灣最完整的廟會祭祀禮儀，及大甲五十三庄的陣頭。「物稀為貴」正因別人都失傳了，只剩我的還保存完整。於是大甲鎮瀾宮，媽祖遶境進香活動，自是引起台灣一些宗教學者的注意。爾後，宗教學者專家，親臨參與遶境進香，研究後，恍若更似發現古老珍稀，卻保存整的國寶一樣；直是對大甲鎮瀾宮的保存台灣民俗文化，讚嘆不已。或也正因，有這些宗教學者專家的讚揚與背書。自此大甲鎮瀾宮的媽祖遶境進香，這才得以由從所謂民間的迷信；進而翻身，成了台灣民俗文化，正統的傳承者自居。

「大甲鎮瀾宮」事實上，約是二十幾年前，當顏程泉似乎剛上大學，才第一次聽到這間廟的名字。猶記，當時似乎國民黨政府，剛下令政治解嚴，又開放台灣的外省老兵，可以經香港到大陸去探親。而當時「大甲鎮瀾宮」這個名字，似也開始充滿爭議的，出現在報紙上。據當時的報紙上講，似乎是「大甲鎮瀾宮」藉著國民政府開放外省老兵，可以返大陸探親。於是「鎮瀾宮」便稱，適值媽祖得道昇天千年紀念，所以廟方便組織了進香團，欲返回媽祖出生的福建湄洲，去媽祖最早的祖廟天后宮「謁祖進香」。湄洲的天后宮，就是六百多年前，鄭和下西洋，每次出海之前，都會去拜拜祈求平安的那間媽祖廟。據說鎮瀾宮的媽祖，就是從湄洲天后宮分靈來台灣的。因此清朝的時候，鎮瀾宮每隔十二年，總會渡海回到湄洲的天后宮，去謁祖進香。及至滿清末年，甲午戰爭後，台灣割讓給日本；而日本，又嚴禁台灣與大陸往來。所以鎮瀾宮，往湄洲進香的活動，這才中斷；自此也才改往雲林北港進香。後來台灣光復，可卻又陷入國共內戰，乃至大陸淪陷，國民政府播遷來台。因兩岸漢賊不兩立，勢同水火，因而鎮瀾宮，也一直都只往北港進香。怎料，台灣政治戒嚴剛解除，才開放外省老兵反鄉探親。而大甲鎮瀾宮，自清末，日據，又經國民政府戒嚴五十年，已百年，未返福建湄洲謁祖進香；可當時，卻亦居然興起，要返湄洲進香。猶記當年，雖說國民政府已開放老兵返鄉探親，可宗教活動卻還沒開放。但鎮瀾宮的廟方，態度似乎還是很強硬，不顧政府反對，仍硬是由香港繞道往福建湄洲去進香。因此當年，「鎮瀾宮」組團往湄洲進香的這件事，似乎還在報紙上喧喧嚷嚷的鬧了一陣子。但「大甲鎮瀾宮」這個名字，其敢於挑戰國民政府的威權，恰如一隻不畏老虎草根性十足的台灣水牛一樣；自此，卻也在台灣打出了名號。


二十幾年前，大甲鎮瀾宮繞道香港，直闖福建湄洲進香，又返回台灣後。電視新聞中，還喧嚷了一段一時間。因此顏程泉，猶記得幾個畫面。畢竟當時海峽兩岸，已分隔五十年，彼此對立。因此台灣人民，自是對共產鐵幕內的中國大陸，充滿好奇。便有記者，問了鎮瀾宮的廟方，到對岸去進香的情形。那時鎮瀾宮的主委，一開口，卻便是唉聲嘆氣的，直說『唉呦。大陸湄洲那邊。啊~剩下一間廟殼而已了。啊他們共產黨，是無神論的，也沒在信神。一間廟破爛爛的，廟裡面連神明都沒有了。啊~他們說"文化大革命"的時候，廟裡的神明，都拖去燒光了。嘸就是丟入海裡。啊整理廟，找了很久，我們才找到一尊千多年的石頭媽祖；就擺在廟外面的金爐那裡，風吹雨淋日曬。啊~我們看他們都沒在珍惜古早文物，就跟他們講，應該要為這尊石頭媽祖，蓋一間廟。不可丟在外面淋雨曬日。啊~他們就說他們沒錢蓋廟，不然要把那尊石頭媽祖，送給我們帶回台灣。啊那是湄洲祖廟，千多年的媽祖神像咧，怎麼可以這樣說送就送，離開祖廟啦。唉呦~不過他們大陸人真正是過得真艱苦，不論男女，都穿同款的，那種青色的毛裝。啊他們沒錢蓋廟，我就說，那我們會出錢替他們蓋媽祖的祖廟啦...』。記者們聽了，便又問說『啊大陸那邊，連神明都沒有了，也沒信媽祖了。啊這樣~他們甘有歡迎你們回去湄洲進香?!』。鎮瀾宮的主委，則臉上略顯尷尬，似笑非笑的皺著眉頭，說『啊歡迎是真歡迎啦。啊兩岸的百姓，隴是講河洛話的。古早的時候，我們祖先也是從對岸來的，感覺也是真親切。不過~湄洲那邊，宗教信仰的東西，他們也什麼都不會了。啊看到我們去謁祖進香。啊他們也不知道怎麼"迎媽祖"，也不知道怎麼"會香"，也不會"安座"。連拿香怎麼拜都不會了。反正就什麼"迎神""送駕"的規矩都不會了。啊也沒有陣頭囉。啊~沒辦法。阮只好再一項一項，慢慢再教他們啊。算來，真不簡單才完成，這次的湄洲祖廟的進香啦...』。...

「當年，大甲鎮瀾宮，硬闖福建湄洲的媽祖廟，謁祖進香。其實倒也算是，兩岸分隔五十年後，首次，實際的帶回了共產鐵幕內中國大陸的情形；讓台灣百姓知道。而且台灣百姓也總算真的見識到，中國大陸在共產黨的文化大革命後；果真是將傳統文化及民俗信仰，幾都摧毀殆盡。後來，還是得靠一海之隔的台灣，再將這些民俗信仰及文化，重新回傳中國大陸。否則這些傳承幾千前的民俗信仰及文化，恐怕還真就要在中國大陸，完全絕跡...」春風帶著鞭炮的煙硝，迎面拂來，連著廟前廣場的幾條街道，亦是人群擠得水洩不通，寸步難行；而隔了段距離的馬路邊，顏程泉擠在擁擠的人群中，眼望廟前的熱鬧場面，腦海中則不時浮現起，關於鎮瀾宮的種種過往。事實上，大甲鎮瀾宮，之所以聲名大噪，還不止是違反政府法令，硬率進香團；繞道香港前往福建湄洲進香而已。又過了十二年，要顏程泉沒記錯的話，應就是西元二千年。因又到了大甲鎮瀾宮，往福建謁祖進香的時候。這時台灣的國民政府，已大規模與大陸進行往來，所以人民或團體，繞道香港往福建湄洲，再不是違法之事。但大甲鎮瀾宮，卻再不想繞道香港，到福建湄洲去進香。因為鎮瀾宮的主委監事們，認為龐大的媽祖進香團，繞道香港，再轉機赴福建湄洲；浪費人力物力，太過麻煩。因此便主張，要「宗教直航」。意即鎮瀾宮的媽祖進香團，向政府申請，要從台中港搭船，直接就航行到福建湄洲去進香。

「兩岸直航」豈是易事，又豈是能由大甲鎮瀾宮，一間媽祖廟，說了算。畢竟海峽兩岸，還是共產與民主的敵對狀態；若真要直航，那至少也經由兩岸的政治談判，才可成。然而大甲鎮瀾宮，對於其想從台中港搭船，往福建湄洲進香的"宗教直航"，態度卻是相當強悍。雖然，當時的國民政府，亦三令五申，說是若是鎮瀾宮膽敢違法，直航大陸進香，必定將其法辦。結果，大甲鎮瀾宮的媽祖進香團，一堆年老的歐巴桑、歐吉桑，卻還是搖著其進香的香旗，硬闖國界邊緣。兩岸戰地最前線的金門，獲得政府指令，要阻止鎮瀾宮的進香團，直航大陸湄洲。於是，這些鎮瀾宮進香團的阿伯阿嬸，其所搭船，便在金門海上，與戍守海防的艦艇對峙。經得前線海防艦艇警告後，進香團的阿伯們，卻是誓死如歸，堅不肯退。僵持不下之下，於是雙方的船隻與艦艇，便在海上展開追逐纏鬥；甚至進香團的船隻，還去衝撞金門海防的艦艇。最後，鎮瀾宮的進香團，還是硬闖入了福建湄洲的海域，迫使金門海防艦艇不得不退。「大甲鎮瀾宮的媽祖進香團，居然衝撞金門前線的艦艇，直行大陸進香!」經此一事，台灣的報紙及電視新聞，自又是一翻轟轟烈烈的報導。而後進香團，返回台灣後，警調單位，果亦開始抓人逮人。而台灣的報紙及電視新聞上，自不免又要為此事，喧嚷好一陣子。因而大甲鎮瀾宮之名，自成了台灣社會中，無論大人或小孩；無人不知，無人不曉的媽祖廟。...


鑼鼓喧天的廟前廣場，但見繡著「大甲鎮瀾宮天上聖母、謁祖遶境進香」的紅色繡旗，與黃色繡旗，在和煦的陽光下舞動；隱約更可見圓形的華蓋傘，亦在萬頭鑽動的人群中旋轉。正因這一二十年來，大甲鎮瀾宮，已成台灣無人不知，無人不曉的廟宇。所以其媽祖進香團，所參與的人亦越來越多，規模亦越來越龐大。十幾萬人，徒步八 天七夜，從大甲，走到北港去進香，又返回。而如此浩大的宗教信仰活動，一時竟還成了響譽國際的宗教盛事。甚且，今日「台灣大甲媽祖十萬信徒每年遶境進香之旅」與「天主教徒梵諦岡的耶誕彌撒」及「回教徒麥加的朝聖之行」還被相提並論；三者被並列，稱之為全世界的三大宗教盛事。乃至原本一般的民俗廟會活動，既已被稱為世界宗教盛事之一。如此一來，政府亦不能不對其重視，便頒佈了一個「大甲媽祖國際觀光文化節」的名稱。....