鰲峰的文學殿堂

五、波羅科提父子向寶船隊求援

亞烈苦奈兒的王叔波羅科提，年約五旬。有一子，名叫耶巴來那，年約三十。這日，盛大禮佛布施，只見波羅科提與其子耶巴來那，就陪同在鄭和與一干使節身邊，態度甚為恭謹。眾人隨著敲鑼打鼓的陣頭，熱熱鬧鬧來到了石窟佛寺外。見石窟佛寺外有座亭子，亭子內有尊泥塑的巨猴。那巨猴直挺挺站立，約一丈高，頭戴冠帽，頸掛成串的佛珠，左手托著塊岩石，右手持著根法器。模樣竟似西遊記裡的「齊天大聖孫悟空」。這時一個跟隨前來禮佛的譯官，見了亭中的猴相，不禁驚訝說：『咦！這不是孫大聖嗎？難道大聖爺爺，隨三藏法師到西天取經，就留在這裡啦？』原來這譯官，名叫馬歡，是第一次隨寶船隊出使西洋。且這馬譯官，對各國的風土民情，特別感興趣。每到一海外番國，亦總特別注意各地的風土民情。無怪在距中國十萬八千里遠的錫蘭山，陡見亭中的巨猴塑像，會特別的注意與驚訝。

鄭和與眾人，聽得馬譯官之言，亦不免也注意到了亭中的泥塑巨猴。一時個個無不齊聲讚同，皆說─那是來西天取經的孫大聖沒錯。即詢問了陪同的波羅科提。然波羅科提，似不知齊天大聖孫悟空是誰。卻回：『各位大人。這亭中的巨猴，是我國信仰的猴神。稱為哈奴曼。哈奴曼不但勇敢機智，還能騰雲駕霧。祂一腳跨出就是十萬八千里。還能變成三頭六臂與敵人交戰。佛祖降生之前的上古時代。據說祂還曾幫助羅摩王子，火燒愣伽宮，盜仙草，擊退了強敵。救出了羅摩王子的妻子。所以被供為猴神膜拜...』眾人聽得波羅科提的解說後，方知亭中的巨猴，叫做哈奴曼。且是佛祖降生之前，就已在印度受人膜拜。雖說不是齊天大聖孫悟空，但是其能變化三頭六臂，又具騰雲駕霧的本領。聽來卻又果真像是齊天大聖孫悟空。

眾人你一言我一語，正不知那亭中的猴神，是否就是孫悟空。此時卻聽得波羅科提，又說：『不瞞各位大人。哈奴曼在我國，可是讓人們又敬又畏。因為哈奴曼，雖是猴神，卻也甚是張狂。尤其祂又擁有很強的法力。要是牠起了性子，胡作非為起來。那可是要舉國天災人禍不斷啊。總之在我國，是沒有一個人敢對哈奴曼不敬的。況且我們的國王，他也曾說過，他就是哈奴曼的轉世投胎。所以在我錫蘭國，更是人人對哈奴曼更是敬畏啊...』

「國王亞烈苦奈兒，自稱是猴神哈奴曼轉世！」這話，聽在鄭和與一干人耳裡。剎時，眾人可就啞然無語，不知道該褒還是該貶。畢竟，就說書人口中所說的西遊記而言，那孫悟空可是隻無法無天的潑猴。打從石頭裡蹦出來，未遇唐三藏以前，更是胡作非為，結交四方妖魔，與大鬧天宮的衣冠禽獸。而一國之國王，倘自稱是孫悟空那潑猴，投胎轉世。這讓人聽在耳裡，不免直覺，恐非是百姓之福。但他國國政，遠道而來之人，也不好多所置喙。況鄭和是奉皇命，前來禮佛布施，更當與人為善，禮儀他國。所以聽得波羅科提說「其國王自稱是猴神轉世後」。當下鄭和，頓時警覺，就怕隨行的人，語出不遜，得罪國王。即趕緊打住話題，正色說；『嗯！時候不早了。也別一直在外面站著。咱還是趕緊入寺禮佛吧。免得錯過了良辰吉時。』眾人聞言，即在波羅科提的引領下，魚貫步入了那建於一塊岩石下方，有若民房般的佛寺。

佛寺的外觀，雖簡樸的有若一間低矮民房。然入其內，才知寺內是一石窟。石窟的外室立有兩根紅柱，空間並不大。僅有鄭和，陪同的波羅科提及其子耶巴來那，與十幾個使臣進入寺內。但見石窟的四牆及屋頂，盡彩繪佛祖傳道的壁畫。正對門口的一面牆，並有陶塑的佛教三十三天的各種神祇。眾人由外室進得大殿，這才見得寬廠空間。大殿的四牆至於屋頂，同樣盡是色彩繽紛的佛菩薩彩繪壁畫。且見有一尊臥佛，約莫二三丈，就橫陳於石窟的山壁。側臥的臥佛以右手托腮，兩眼閤眼，左腳併於右腳之上，法相莊嚴。正是佛祖釋迦牟尼的涅槃法相。臥佛的寢座，有著各樣寶石妝嵌，及以沈香木為背倚，莊點甚是華麗與莊嚴。鄭和與一干使臣，在波羅科提與其子的引領下，進得大殿之後，早有廟祝及童子點香伺候。只不過這禮佛拜神的方式，錫蘭國與中國，卻似大不相同。

中國人拜神拜佛，多是點香膜拜，將香插於香爐後。誠敬者，則通常還會跪地雙手合十膜拜，繼之雙掌伏地，再行三叩頭禮。如此三叩頭大禮，就中國人而言，已算是對神佛的最高誠敬。然而波羅科提與其子耶巴來那，入得大殿拜佛。但見兩人先是虔誠跪地，雙手合十置於頭頂，一番頂禮膜拜後。繼之低頭伏身，原本以為其是要以掌伏地磕頭。出乎意料外的是，其雙掌並未伏地，而是兩隻手整個向前伸直。因雙手伸直，整個身軀就向前滑，有如仆倒於地一般。前身整個仆倒於地後，跟著原本跪地的後腿，亦隨著整個伸直。於是整個人就這麼雙手直伸於前，兩腿直伸於後，直挺挺的胸腹皆貼於地。起先，鄭和跪地拜佛，見得身邊的波羅科提，整個人向前仆倒，還以他是暈眩仆倒。正想伸去扶他，可卻見波羅科提身邊的兒子，卻也同樣的向前仆倒，手腳伸直有如死魚般，趴臥地上。這下鄭和，頓才明白過來，心想這種五體投地的姿勢，當就是錫蘭國人拜佛的方式。

「五體投地之說，在中國只是個對人誠敬的說法。沒想到在錫蘭國，其人禮佛還真是以五體投地啊。這可怎麼辦！既來到錫蘭國禮佛布施，當要入境隨俗。為免失了禮儀，丟了天朝上國的面子。只有照著做了...」腦子裡念頭一閃過，鄭和不敢怠慢，即照著波羅科提的仆地姿態，五體投地的拜佛。一干使臣見狀，起初不免怔住，面面相覷。然會過意後，眾人即也入境隨俗的，皆以五體投地的仆地禮佛。正是鄭和奉皇命出使西洋，永樂皇帝再三告誡─除了不得仗中國龐大艦隊，恃強凌弱外，更需得尊重各番國禮俗。到海外諸番國後，更不得自視天朝上國，就要他國從我中國的普世價值。恰如，此次鄭和率船隊前來錫蘭國禮佛布施，亦早準備了一塊石碑。欲立於當地，以紀念永樂皇帝的盛大布施佛寺。那石碑高約五尺，寬約二尺半，碑額部分呈拱形，正反面均刻有五爪雙龍戲珠精美浮雕。而石碑上所刻文字，並非僅以中國漢文刻成，尚刻有錫蘭國的泰米爾文及波斯文。正表現出天朝上國，對諸番國的尊重。那怕只是一塊石碑的碑文，也是漢番文字並列並陳。而不會獨尊中國的漢字，而忽視番國的文字。

錫蘭山海邊的這間佛寺，之所以被視為佛教聖地。除了石窟大殿有千的臥佛之外，更重要的，是其寺中供奉有佛牙舍利。於大殿之中，眾人禮佛之後，繼之又獻花獻果、獻金銀、獻寶幡、獻金爐、獻織金、獻花瓶、獻香燭與檀香...。就見那獻寶物布施的羅漢與天女，陸陸續續魚貫而入，又陸陸續續魚貫而出。成堆的金銀與供器，就這麼一大箱又一大箱的，排放在大殿之內。禮佛布施既畢，波羅科提，即又領著鄭和，欲參拜大殿中的佛牙舍利。只不過欲參拜佛牙舍利前，波羅科提卻是藉口舍利神聖，怕殿中人多，污濁之氣玷污佛祖舍利。即先把大殿中的廟祝、伺候的童子及一干閒雜人等，都先遣了出去。當下大殿中，僅下鄭和、四個副使，及譯官幾個人之時。陡然卻見波羅科提，竟在鄭和面前，忽而屈膝下跪。並拉著身邊的兒子也一起下跪。

鄭和見波羅科堤與其子，忽而屈膝下跪，頓是吃了一驚。幾個副使見狀，趕緊趨前攙扶。但波羅科提，卻是不肯起身，反是露出一臉的驚惶，直對鄭和說：『大人，請你救我啊。救救我啊。若大人不肯相救。恐怕我們父子，不日就要被謀害了啊！』經得譯官通譯，鄭和與眾副使聽得波羅科提的求救之言，頓是人人無不驚愕，卻又丈八金鋼摸不著頭。畢竟波羅科提，可是當今錫蘭國國王的叔叔，就中國而言，算來應是個位高權重的王爺。卻是有誰吃了雄心豹子膽，膽敢要謀害這個王叔。還讓他恐懼成這樣。

『王爺，快快請起。有話起來說。如果你有困難，我們會幫你的。快快請起...』幾個副使與鄭和，對波羅科提，又是勸說，又攙又扶又拉。總算把波羅科提給拉了起身。波羅科提起身後，卻是仍滿臉驚惶，不住說：『大人，各為大人。救救我父子啊。請你們要救救我父子啊！』間得波羅科提語焉不詳。鄭和即問說：『王爺。你要我們救你。但你也得把話講清楚啊。你說有人要謀害你父子。那究竟是誰要謀害你父子？』波羅科提，驚惶的眼神，左顧右盼了下，確定大殿中並無耳目。倉惶即說：『大人啊。是亞烈苦奈兒。是我們的國王啊。自從亞烈苦奈兒，坐上王位後，已經殺了不少頭目與大臣。舉凡是對他稍有不敬的。尤其是一些跟我比較有好的頭目與大臣，幾乎都被他找各種藉口殺了。而他的目地，其實就是要除掉我跟我兒子啊。所以原本我身邊與我親近的護衛，也都被他換掉了。換成了他的親信。要是大人不救我父子。恐怕再過不了幾日，一旦有機會，亞烈苦奈兒就要對我動手了啊！』

鄭和與副使們，聽得波羅科提的話後，卻是不免疑惑。向是謹慎，且頗富心機的副使王景弘，即問：『王爺。國王怎會謀害你。貴國的國王亞烈苦奈兒，不是你的姪子嗎？既是你的姪兒，無緣無故，怎會想謀害你？』波羅科堤猶如驚弓之鳥，眼神閃爍，看似有所遲疑。躊躇了會，卻回：『大人啊。你們有不知。當然這是有緣故的。照我國王位繼承的傳統。本是國王死後，當將王位傳予嫡外甥。若無嫡外甥，則兄終弟及。若無弟，才是父死子繼。因前國王，也就是我哥哥，我們並無姊妹，所以並無外甥。因此那國王死後，那王位，當是兄終弟及，該當由我繼承。怎料亞烈苦奈兒，卻勾結權臣，把那王位霸佔，自己當了國王。我原本也無意當國王。亞烈苦奈兒霸佔了王位，我本也不想與他爭。但亞烈苦奈兒，或是害怕自己當國王，名不正言不順。所以仍把我視做眼中釘，欲除之後快。殺親近我的頭目與大臣，一步一步的進逼。就算我不想與他爭。但他的目地，就是非要我死不可啊！』

波羅科提的一番話，可是讓鄭和等人，聽得陡然心驚。大略知曉，事情的來龍去勱後。但見副使王景弘，即附耳在鄭和耳畔，悄說：『鄭大人。這事棘手啊。原來是關乎王位的爭奪，所以亞烈苦奈兒，要謀害他的王叔波羅科提。因此這波羅科提才來求助我們，要我們幫他的忙。只不過，咱出使西洋前，皇上可是有再三交代。要咱船隊，不可恃強凌弱，更不可介入他國內政。而這錫蘭國的王位之爭，可是他們國家的內政問題。咱不好介入啊。若不小心謹慎處理，怕是要壞了與錫蘭國的關係。所以我看，咱們最好還是兩方都不幫。讓他們這王位之爭，自己去處得的好！』鄭和聽得王景弘之言，也覺說的有理。即對波羅科提說：『王爺。貴國國王亞烈苦奈兒，是你的親姪兒。我們中國人有句話說，骨肉血親是血濃於水。所以若是你與國王之間有誤會，當是要跟他把話講清楚。只要把彼此的誤會，解釋清楚了。國王當會對你盡釋前嫌，也就不會再為難你才是！』

王位的爭奪，確實不好處理。就中國而言，歷朝壢代以來，宮廷內鬥，奪嫡之爭，更是屢見不鮮。遠的，就像大唐之時，唐太宗李世民，為了奪取皇位，還冷血的殺了他的親哥哥與親弟弟。近的，就說永樂皇弟，為了當上大明的皇上，還不惜發動靖難之役，大軍攻城，殺了他的親姪兒孝文帝。所以對這錫蘭國的王位之爭，亞烈苦奈兒要殺他的王叔波羅科提，就中國王位爭奪的標準而言，也是理所當然。之所以鄭和與幾個副使，皆認為，似乎天朝上國，不該介入。但鄭和一番，要波羅科提與亞烈苦奈兒，彼此誤會冰釋的空話。擺明就是不想幫波羅科提。這話，聽在波羅科提的耳裡，自是更加的驚惶。見波羅科提，不禁潸然淚下，老淚縱橫。雙膝一軟，又是下跪，哽咽懇求：『大人啊。我並不想與亞烈苦奈兒，爭王位啊。我老了，假如亞烈苦奈兒必須殺了我，才能安心的話。那我也可以成全他。但我的兒子耶巴來那，他還年輕。我只請大人，能帶耶巴來那上你們的船，離開錫蘭國。那怕他流落他國，當了乞丐乞討為生，也好過在錫蘭國死於非命啊！』

『大人啊。你們有所不知。亞烈苦奈兒凶殘成性。雖然人人懼怕他的淫威，表面上對他敬畏。但背地裡卻是敢怒不敢言。雖說他把我身邊的護衛，都撤換成他的親信，欲藉機加害於我。但人總是有良知的。其中一個他派來的護衛，就偷偷告訴我。說是亞烈苦奈兒，要我來名別羅裡港，迎接天朝上國的禮佛布施。其實他是別有所徒。那護衛告訴我，說是亞烈苦奈兒要他們，在名別羅裡港這裡，找機會除掉我跟我兒子。然後再將我的亡故，嫁禍給天朝上國的船隊。其居心之險惡，連那護衛也看不過去。所以偷偷告訴了我，要我想辦法逃走。要是大人不肯伸手相救。搞不好我與耶巴來那，一走出佛寺，即會遭到毒手。就怕到時，還要牽連天朝的船隊，這讓我於心不安啊！』聽到波羅科提，話說至此。鄭和與幾個副使，頓無不臉色大變，驚愕不已。

茲事體大。「錫蘭國王亞烈苦奈兒，不但想謀害其王叔，還想嫁禍給大明船隊」倘若波羅科提所言為真，那這事可就不止是錫蘭國，王位之爭的內政而已。而是事關天朝上國，寶船隊的名聲，乃至更將影響到中國對海外番國的皇威。寶船隊的主帥鄭和，聽聞波羅科提之言後，不敢等閒視之。即趕緊視意幾個副使，移步到大殿的一邊，彼此低聲商討。眾人一番參詳之後。鄭和綜觀大局，當即拍板，對幾個副使明言說：『各位大人。皇上雖是再三告誡，船隊出使西洋，不得恃強凌弱，不得干涉他國內政。但皇上卻也指示，船隊當要濟弱扶傾。今錫蘭國王亞烈苦奈兒，暴虐成性。不但想殺其王叔，還想嫁禍寶船隊。倘若寶船隊視而不見，豈不助紂為虐，禍及自身。況波羅科提與其子耶巴來那，並無意爭王位，僅是想逃離錫蘭國，免遭迫害。站在濟弱扶傾的立場，寶船隊秉持道義，當是該對其伸出援手。而非視若無賭，任得亞烈苦奈兒為惡...』

『鄭大人。 你之言，我們也都讚同。但誠如波羅科提所言。現今他身邊的護衛，都已是亞烈苦奈兒安排的親信。只恐一走出佛寺外，波羅科提與其子，隨時就會遭到暗算。既是處處國王眼線。那咱們又要如何將父子挾帶上船，卻又不被發現！這可是個大問題啊。』『是呀。萬一處理個不好，恐怕不但無法波羅科提帶上船。反而將引來亞烈苦奈兒，派大軍來與我為難。這~~不能不慎啊！』幾個副使，你一言我一語，莫衷一是。當下，鄭何亦頗感為難。卻見譯官馬歡，進言說：『鄭大人。草民到是有個貍貓換太子計。卻不知鄭大人與各位大人，是否願意一聽？』既有好計，鄭和即要馬歡快說。譯官馬歡，即說：
『各位大人。現今大殿中，有許多咱船隊布施佛寺，盛裝檀香與香燭的大箱子。只要一個人屈身，當也能躲入這大箱內。假如波羅科提與其子，願意委屈自己一下。那咱們可將大箱中的檀香與香燭出，並讓其父子躲入這大箱中。但波羅科提與其子，與咱進入佛寺，卻沒出佛寺，未免起人疑竇。對此。大人可召一對船兵進寺內。再從船兵中挑遠兩個，身形與波羅科提及其子相類的船兵。並讓兩個船兵與波羅科提父子，互換身上衣物。並頭纏白布，臉抹香灰，扮做錫蘭國人的模樣。未免被看穿，當也要咱們的船兵衛隊，儘量將錫蘭國人隔開，莫讓人太靠近。如此一來，當錫蘭國的護衛，錯以為兩個假扮的船兵，即世波羅科提父子。那咱們當就可以將躲在大木箱中的波羅科提父子，給順利抬上寶船上...』

鄭和與幾個副使，聽聞譯官馬歡的獻策，皆認此計頗佳。即讓副使王景弘，出得佛寺外，召了一隊精壯船兵，進入佛寺大殿。....