鰲峰的文學殿堂

35-5、貓女的迎賓勞軍

「唐山過台灣，心肝結歸丸！」張志與黃明，所統領的二鎮兵力，約莫一千四百餘人，另眷屬約有五百人。所以從牛罵溪河口登岸的兵民，總計約近二千人。一艘又一艘的小船，從大船上接駁，載運著一批又一批面黃肌瘦的士兵與眷屬，沿著海口的蠻荒，尋找地點登岸。一個個飢餓的士兵與眷屬登岸之後，眼前面對的，卻是荒蕪雜穢樹林與蠱毒瘴癘的蠻荒，連個落腳之地也無；更別企盼能有個遮風避雨的棲身之所。放眼望向內陸的遠方，只見一座山頭平平的山，有如一座百仞高城般橫亙。而在那座有若百仞高城的山後面，還能見到遠處有更高的山。且見那遠處的山綿延無盡，連霄插漢，有若直入雲端。甚至會讓人聯想到，那高與天齊的遠山，竟看似神仙所居的仙山。縱是美景如畫，放眼盡是蓊鬱翠綠，但對處於飢餓的士兵與眷屬而言，來到這陌生的蠻荒土地，內心卻只有恐懼。因為大家都知道，在那座山頭平平的山後面，據說就有藏身於樹林內，專砍人頭的生番。無怪！被送到蠻荒屯墾的兵民，初到此充滿凶險之地，心肝都要糾結成團。況且每個士兵都只帶半袋的米糧，就算在怎麼省吃，半袋米糧也吃不到一個月。這叫這些士兵與家眷，怎麼在蠻荒之地活下去！

「台灣所在滅人山！十去六死一回頭！」依何斌所囑咐，僅能在濱海屯墾。既已登岸，二鎮營的士兵，當然不能在同一地屯墾。於是張志與黃明，各率其鎮營兵士，一往北，一往南，尋找濱海適合的土地屯墾。另外國姓爺也有囑託，各鎮營到達屯墾地後，需得先建一村寨，以做為南北各屯墾地，日夜瞭望，互相交通連絡之所。於是登岸牛罵溪海口的二鎮，就決定在登岸的海口處，建一村莊，名為鎮平庄。而二鎮兵士，也就先用了二天的時間，在鎮平庄，砍竹造屋，已將四五百眷屬，暫先安頓在鎮平庄。爾後，二鎮營兵士，就各往南兵，去尋找土地屯墾。或放火燒掉荒蕪雜穢的樹林，已將其變成可耕的農田。或披荊斬棘，將荒莽草原變為耕地。篳路藍縷，以啟山林。只不過因為飢餓，日日吃不飽，辛苦的屯墾幾日之後，即開始有士兵染了風寒，或累倒。倘若是幾個士兵氣虛體弱，偶染風寒，或是被蚊虻叮咬至病，也罷。糟糕的是，當一個士兵發燒病倒以後，這疾病恍若會傳染蔓延。幾日之內，簡陋的草寮之內，已然是病號成排，呻吟哀嚎之聲不斷。有人直喊，渾身一下子發冷，一下子發熱，痛苦難當。有的則說，全身的骨頭就像是有千萬隻的螞蟻在啃咬，痠痛難忍。有人的身上，更是渾身都出了紅疹，病入膏肓。但鎮營的郎中，無論怎麼把脈，就是斷不出病因，也不之兵士們到底是聲了甚麼並。說來說來，也只能說是水土不服，或蠻荒之地的蠱毒瘴癘所致。於是就地挖了些泥土，和著水，捏了土丸，讓兵是當藥吃下。七八日後，染了病的兵士，越來越多，眾人束手無策。病重者甚至有如得了無藥可救的絕症般，開始一個一個死亡。

身在台灣這滅人山，命賤如土。士兵與眷屬在屯墾地死了，就草草埋葬在蠻荒的荒煙漫草間，屍骨也休想落葉歸根，跟祖先葬在一起。能撿顆石頭寫個名字，那也就算是墓碑。成了台灣路邊處處可見的「有應公」。

「過番剩一半，過台灣沒底看！」水土不服兼蠱毒瘴癘，可能被一隻蚊蟲叮咬了，就會枉送了性命。更別說蠻荒之地，處處毒蛇猛獸。但饑荒仍是最嚴重的問題。牛罵社的濱海一帶，有些狩獵維生的散居番民。因唐山人一夕之間，突然來了上千人，這可讓這些番民感到恐慌。因這些散居的番民，人數少，眼見大批唐山人來到，不敢與之對抗，大多選擇走避，甚至舉家遷離。這看在有些屯墾兵士的眼裡，自然覺得番民軟弱好欺。尤其這些唐山兵士，還發現了一個番民的弱點─那就是番民害怕血腥。只要其住居的附近出現死雞死鹿等物。或因認為不祥，所以番民立刻就會舉家搬離。當此鎮營兵士饑荒度日，又在屯墾地面對疾病蔓延。俗話說「日頭赤炎炎，隨人顧性命」。正為了能吃飽飯，好讓自己能苟全性命，自然有些奸巧之人，開始徇私枉法，罔顧國姓爺的命令。專管鎮營糧食的楊高，就是如此。因從附近散居的番民口中探知，於濱海屯墾地不遠，有一個有二三百人的番民村社，叫牛罵社。且番民還說，牛罵社不但人口興盛，食物更充足。於是專管糧食的楊高，在糧食拮据之下，狗急跳牆，不免對牛罵社，動起了歪腦筋。

『國姓爺說各鎮營屯墾，不可混圈土民的土地。但又沒說，我們不可以去向土民借糧！現下糧食不足，大家都在餓肚子！"將在外，君命有所不受！"咱總該有個權宜之計！不然怎麼活下去！』饑荒之下，讓人就有如亡命之徒，為了圖口飯吃，甚麼事不敢幹。於是就在楊高煽動，與串謀 之下，幾百個屯墾的兵士集結了起來。各個又穿起了鎧甲戰袍，手持起盾牌與大刀，就這麼與楊高，一起浩浩蕩蕩，前往番民的牛罵社去借糧。為讓牛罵社的番民恐懼，不敢不借糧。有的兵士甚至還故意抓了幾隻野雞，並將那雞隻割喉放血，提在手上，一路滴血到牛罵社。

牛罵社，就在牛罵頭山的山腳下。村社的中番民，約二三百人，其頭目，名叫阿巴布。眼見幾百個唐山人，突然來到村社，這是幾千年來從未發生過的事。且見那些唐山人，各個還身穿亮晃晃有如魚鱗般的鎧甲，手中還拿著一把把閃著鋒利光芒的大刀。這可讓牛罵社的番民，無不感到恐慌，老弱婦孺更嚇得四下奔逃。尤其有的唐山人手中還提著死雞，一路滴血，這可更讓番民驚恐到臉色發白。因為對牛罵社與沙轆社的巴布拉族人而言，雞與牛都是神聖的。尤其是雞，巴布拉族人認為，那是他們祖先的靈魂的投胎轉世。所以他們慣拔雞毛，插在自己的頭上，以獲得祖先的庇佑。而殺雞，就有如殺自己的祖先，甚至是殺自己已過逝的父母親人。對巴布拉族人而言，更是罪大惡極與觸怒祖靈之事。所以見到唐山人手中提著死雞，一路滴血到村社，這對牛罵社的番民而言，怎能不驚恐。而當頭目阿巴布，得知唐山人到村社的原因，是為了來借糧，更不敢反抗。為了息事寧人，阿巴布當即蒐羅了村社的鹿肉乾，與米糧等，裝滿了一牛車，送給唐山人。然而當唐山人走後，阿巴布卻即派社中的麻達，奔往沙轆社去告知大旱阿德苟讓。並向沙轆社的頭目阿德苟讓求援。

隔日。大肚山邊的沙轆社，見頭目阿德苟讓親自帶領一隊牛車，離開了村社后，即沿著山腳往北行往牛罵社。且見五輛牛車上，滿載著鹿肉乾、一袋袋的米糧及一甕甕的糯米酒。除了由身體精壯的麻達，牽著牛車外。約莫二十個頭簪野花的貓女，更是個個打扮的花枝招展，或坐在牛車上，或緊跟牛車之後同行。「麻達」即巴布拉族人對未婚男子的稱呼。而「貓女」則是對待婚的女子的稱呼。依巴布拉族的習俗，通常就是家中有女子到了可婚配的年紀，其族人便會替其蓋一間高腳的竹搭屋，好讓待婚的女子獨居其內，稱為籠屋。居於籠屋內的待婚女子，即稱為貓女。當貓女在籠屋周邊種滿了花草，每當夜晚，未婚的麻達即可前往籠屋，對貓女示愛。或吹鼻笛，或歌唱，以獲取貓女芳心。而一旦貓女允許，麻達即可進入其籠屋中，與其共度春宵。事後，若是兩情相悅，即可告知雙方父母，為其準備婚禮。然一般而言，男女就算成婚，女子也依然住在母家。通常男子白日在自家工作，也唯有夜晚才會來到女家。就算生了孩子，所生之子，也由母家的兄弟撫養。所以對台灣的番民而言，一家之主，通常是女人，而非男人。且也不止巴布拉族如此。而是幾乎台灣的各族土民，皆是如此。

阿德苟讓帶領的牛車隊，沿著大肚山腳，到達牛罵社後，已是午後。牛罵社的頭目阿巴布，似也已有所準備。村社中亦早準備了幾輛，滿載鹿肉乾與糯米酒的牛車。且舉村社的一二十貓女，同樣也頭簪野花，打扮的花枝招展。雙方見面後，頭目與長老，即齊聚到了村社中的公廨內，彼此低語，似乎在商討甚麼事。『阿德苟讓！那些唐山人從牛罵溪的海口登岸後，一部分人就前往牛罵溪南邊的武鹿，一部分人，則前往牛罵西北邊的高美。另外還在牛罵溪海口，建了一個村社。據麻達打探。牛罵溪海口的那個村社，大多是一些老弱婦孺，約四五百人。而在武鹿及高美開墾的唐山人，則比較多，而且都是精壯的男人，應該是士兵！』聽得阿巴布的話後，雙方的長老，又是一陣低語。爾後，眾人離開了公廨後。阿德苟讓與阿巴布，即各自帶領了自己的牛車隊，離開牛罵社，往濱海的方向而行。牛車隊到了牛罵溪，阿德苟讓的牛車隊，即順著牛罵溪的南邊而下，看似欲往溪南的武鹿。阿巴布的牛車隊，則涉水渡溪後，往牛罵溪的北邊而行。應是要去溪北的高美。

番民口中所稱的「武鹿」與「高美」。正是張志與黃明所率鎮營，登岸牛罵溪後，於濱海屯墾之地。武鹿在牛罵溪之南，是張志統領之鎮營，約七百人屯墾。高美於牛罵溪之北，乃黃明的鎮營屯墾之地，約也有七百兵士。數日下來，原本的蠻荒之地的叢蓁荒莽與樹林，在兵士披荊斬棘的墾荒之下，景觀已大為改變，成了一畦畦的農田。一望無際的農田之間，更見成排高聳木柵圍成一聚落，聚落中一幢幢的茅草屋櫛比鱗次，儼然有如一個大規模的村社。當阿德苟讓，帶領著牛車隊，一路浩浩蕩蕩，來到武鹿。當下，正農田中的辛勤耕作的屯墾兵士，望見大隊番民莫名大喇喇的來到屯墾地，自然都有了警覺；忙得彼此召喚，急奔回屯墾村寨。更不乏有人，忙奔入茅草屋中，抄刀劍盾牌，以應萬一有甚麼變故。這一邊，瞭望台上的兵士，忙著敲囉，屯墾兵士忙著返屋，抄刀劍戒備。然而另一邊，見那大隊的番民，卻是一路載歌載舞，年輕的番女與番男，一路高唱山歌；狀頗輕鬆，似不帶有敵意。統領張志見狀，也不敢唐突，即派了管事的楊高，前往村寨外，接待與應對。雙方一見面，那沙轆社頭目阿德苟讓，立刻露出了滿臉有如陽光般的笑容，口氣滿帶熱情的，大聲說：

『唐山來的好朋友！歡迎你們來到大員！聽說你們缺少糧食，昨日還到牛罵社去借糧！呵呵！作為巴布拉族人的大旱，我聽到了很慚愧！因為我們巴布拉族人，最是好客，尤其歡迎你們從唐山來的人！既然你們缺糧，就應該早點跟我說。我們有很充足的糧食與鹿肉，還有貓女釀的糯米酒。讓你們唐山人來到我們的土地卻挨餓，沒有好好的招待客人，這就是我們的不對！所以今日，我特地帶了幾牛車的鹿肉、糧食與米酒來給你們！就是希望能好好的歡迎你們！盡盡地主之誼！』

管事的楊高，聽得阿德苟讓之言，喜不自勝之下，忙轉達給統領張志。而張志得知番民原來是帶了糧食過來勞軍，焉能不喜。時值村寨中的鎮營兵士，糧食不足而饑荒。統領張志，得知番民來意後，忙得命人大開村寨的木柵門，迎接那大隊的番民牛車入村寨。牛車隊才入村寨柵門，一二十個頭簪野花的番女，即個個雀躍有如小鹿，在村寨的大稻埕蹦蹦跳。有的番女忙取喝酒用的竹筒，有的忙著開甕倒糯米酒。有的取了白螺與瑪瑙珠串成的立項帶，要給統領張志戴上，有的編織了花環，要送給屯墾的兵士。且見那年輕的番女，個個短衫無袖，露出白嫩的臂膀。織有土民圖騰的麻布上衣，更短到露出肚臍，酥胸微露。纖腰之下也僅圍著一條薄薄的布巾，短至膝頭的布巾更是裹不住年輕女子，一走路抬腿便露出圓潤的大腿。眼前如此成群年輕番女，露腿露肚，簡直衣不蔽體的光景，豈是唐山所能見。當下，自是讓稻埕中的光棍將士們，無不個個瞪大了眼睛，心頭砰砰跳也直如小鹿亂撞。『老爺！喝酒！』且見頭簪野花的番女，用竹筒斟了酒後，即捧了那竹筒，直熱情的遞到了統領張志的嘴邊。但這可讓年近半百的張志，感到尷尬。畢竟在唐山，男女授受不親，除非是酒家的酒女，否則良家婦女豈能如此放蕩不羈的請男人敬酒。無奈幾個衣不蔽體的番女，直圍過來勸酒，卻是讓張志更進退兩難。

『好朋友！貓女用竹筒餵客人喝糯米酒，這是我們巴布拉族人迎賓待客，慣有的習俗！』見張志窘態，一旁的阿德苟讓，卻是笑得開懷。且言語半帶責怪，笑呵呵的，開口直說：『好朋友啊！況且這糯米酒，可是我們未婚的貓女，親口嚼食糯米，吐入竹筒中所釀的酒。一般人想喝，可也是喝不到的！如果你不喝，那可是不給貓女面子。而且你們唐山人不是也說，入境問俗！所以這酒你可不能不喝啊！』聽得阿德苟讓這麼說，統領張志，也只好半推半就，半屈下身，讓那貓女把手中的竹筒，應插入他的嘴裡，有如灌牛喝水般；直將那一筒的竹筒酒，如牛飲般都灌入他的嘴中。此刻，稻埕上圍觀的兵士見狀，無不個個興高采烈，大聲拍手叫好。而這有只是剛開始。既然貓女用竹筒餵客人喝酒，是番民的習俗，自然必須喝酒的，也不只是統領張志。畢竟所有來到牛罵社屯墾的唐山兵士，也都是客人。於是就見灌了統領張志喝酒後，隨即一二十個番女，即也開始拿著竹筒，倒了糯米酒，四處嘻笑兼打情罵俏，親手餵給稻埕中的其他兵士喝。