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1870538.html

　

　　我一直覺得文理大道是東海最美的地方，綠蔭夾道，碧草如茵，直是永恆的畫布。

　　我想，到過東海大學的人，大概都對路思義教堂印象深刻。那金黃色的身軀訴說著莊嚴、聖潔的宗教情操，優美的弧度向天空仰望，彷彿欲向天問。教堂外是一片廣大的草地，星期假日的時候，路思義教堂裏在做禮拜，教堂外就是遊客如織了，或躺或坐，野餐或玩團體遊戲，春天的時候還有人放風箏。一般人對東海的印象，大概也僅止於此了。雖然也有人慨云美麗的校園，說東海校地廣闊，林樹懷抱，是全國最美的校園。但這恐怕都僅僅只是一種表象。甚至許多東海的學生在對親友介紹這個學校時，也不免以「最美的校園」自豪。這幾年來，上山下山，也不知出入校園多少回了，從大學時代的朝夕相處到畢業後的依依顧戀，東海一直是我心底深處的圍城。每當我聽到人們恭維東海是全國最美麗的大學時，心裏真不知是喜？是悲？難道除了擁有「最美的校園」之外，我們一無所有？難道我們是這樣一批浮淺之士？難道我們只能以擁有路思義教堂自豪？

　　新聞報導上，風景郵票上，我看到路思義教堂靜靜地挺立。人們傳說著這個美麗而封閉的學校，也鬧過一些新聞，拍過一些影片或廣告，畫面上出現的永遠是一片相思林和迎天挺立的路思義教堂。

　　事實上，路思義教堂並不是東海人活動的中心。除了基督徒和學生團契的人，每個禮拜到教堂聚會一次以外，平常我們是很少走進裏面去的，最多只是在教堂外面散散步、聊聊天，或者拍幾張照片留念。當然，遇到大日子的時候，路思義教堂還是校園活動的主角，諸如系際杯合唱比賽、詩歌朗誦比賽或民歌發表會之類的，教堂仍是擠得水泄不通。莫看偌大一座教堂，裏面的座位才不過五百個呢！對早期東海的學生而言，當然是足夠了，因為彼時全校師生不過八百人之譜，但對我就讀時的四千學生來說，路思義教堂不免覺得稍小了些。所幸東海雖然是一基督教會學校，學生的信仰則是自由的，教徒雖不算少，卻也不多，約在十分之一上下，因而教堂是否容得下全校師生也就不重要了。反正重要典禮──如新生訓練、畢業典禮、畢業聚餐、畢業舞會等等，並不在那兒舉行，學校另有禮堂。至於學術性的討論會、學生辦的演講、座談會及其他諸種比賽，則另有華中堂、茂榜廳和銘賢堂，多士濟濟，別有天地。路思義教堂就成了耶誕節的活動重心，望彌撒，唱「彌賽亞」，以及詩歌隊伍從這裏出發。燭火與歌聲，把山城點綴得更加美麗。

　　而平常，我們卻生活於文理大道。

　　所謂文理大道其實並不大，扣除中間的方塊形青草地，兩旁適容情侶攜手並行，因而其別名印為「情人道」。顧名思義，文理大道就是連接文學院和理學院之間的道路，由路思義教堂往上行，首先映入眼簾的是兩排濃蔭夾道的榕樹，枝葉茂繁，幾乎擁抱了整條文理大道。

　　步上階梯，正式走上文理大道。其右為行政中心，率皆灰瓦紅牆的平房，只有校長室是兩層樓建築，卻也仍是灰瓦紅牆。往左望去，紅磚木窗的樓塔建築即圖書館，是整個東海的問學要塞。其中最富盛名的要算期刊室與古籍室。期刊室收藏國內外出版的雜誌刊物，按期卷編目排列，使用極為方便。據云，東海的圖書館是國內最早採開架式的，當年我就是被這一點吸引上山。而期刊室使用之便利，確也是我後來在其他地方所不易得的。此外，古籍室的收藏，在國內可能也排在前五名之列，就記憶所及，其中所藏原刻本「大藏經」恐亦國內少見。大學四年，耗在古籍室和期刊室的時間可能最多了。至於其他類屬的藏書，非我所知，不敢妄加雌黃。

　　順著文理大道往上走，圖書館和行政中心的上方是一片桂竹林，細細瘦瘦的，別有一番風韻。一般桂竹約如女子的手腕般粗細，這片竹林所生，則大小宛如拇指，不知是缺乏照顧還是其種如此？未得深究，不敢胡言。

　　這樣細細瘦瘦的桂竹，用來黏蟬最好。

　　每當五月來臨的時候，大度山的相思林裏就滿是唧唧蟬鳴。有時坐在教室裏聽課，老教授們在臺上講得口沫橫飛，濃重的鄉音細說著美好的古代，我們這群年輕愛頑鬧的孩子，有一搭沒一搭地寫著筆記，心卻早已飛到窗外的相思林子去了。

　　下課鐘聲一響，老教授的講義都還沒收好呢！我們就急急忙忙衝出教室，折桂竹黏蟬去了。有趣的是，一般人的觀念裏以為蟬都會叫，其實並非如此。有些詩人遐想蟬是因為生命短暫，才盡其一生鳴叫，覺其可憐，乃給予最多的同情憐憫；多愁易感的文學青年，更以之象徵愛情的短暫與絕美；究其實，不免是自作多情。如果詩人們了解蟬只有雄性才鳴，雌蟬則是沈默的，不知道是否還能馳騁如此豐富的想像力？也許自然界都有其一定的歸宿吧！七天半月是一生，百年千年猶是一生，既是一生便有一生的旅程，暫忽，永恆，怕也就毋須計較了。而黏蟬純是頑鬧，也沒有去想生命久暫的問題，撐著長長細細的竹竿子，順著文理大道一路黏下去，鐘樓、陽光草坪和密密的相思林，嘻笑頑鬧，度過青春的季節。

　　而文理大道就是我們的牽繫了。頑鬧也好，展卷問學也罷，這裏是一切的樞紐。

　　沿文理大道繼續上行，桂竹林外是一片鳳凰樹與相思樹迭錯而植的林子；再往上就是文學院了。

　　文學院的建築頗有古意，灰瓦紅磚牆，廊柱則為圓木，整個造型是仿唐式的四合院，門樓處嵌一木板，上書「文學院」三字，介乎楷書與行草之間，頗有古代書院的莊嚴肅穆，卻又潔淨雅致，少幾分深沈，多幾分清朗，倒也與山林講學有異曲同工的雅趣。文學院的對面是埋學院，建築形式類同，也是灰瓦紅牆的四合院，其景觀、布局，率皆仿唐式，大體不失古意。
　　創校之初，本意是要建一類西方中古時期的大學。來這裏的學生，必修習一門社會科學、一門自然科學、兩門人文學科。易言之，也就是主修自然科學的學生，必須在本學門之外，修習社會科學與人文學科；同樣的，主修人文學科的學生，也要修習自然科學與社會科學，這就是一般所謂的「通才教育」。也因此，東海大學的二十個科系中(以我就讀期間為準)，文學院占了九個系，理學院占五個，其餘工學院、商學院加起來才六個系，說是一種點綴，怕也不為過吧！

　　平常我們活動的中心，大體是在學院裏面，上課，討論，有時也在系圖書室看書。上下課走的則是這條文理大道。除了林蔭茂繁，有著蒼鬱之美外，文理大道最令人喜愛的就是它是一條行人步道。感謝設計校園的陳其寬先生，替東海人留下這一條閒步的道路，使得我們在上下課之餘，尚有思考的空間，可以不擔心車行的速度與噪音威脅，閒閒適適地從文理大道走來，思索人文與科學的奧祕，探討課堂與課外的知識閒情，無掛無礙地一路走來，彷彿歲月的悠遠緜延。

　　理學院的上方是工學院，一式的仿唐建築，介於相思林和文理大道的轉角處，這樣靜靜地站在那裏，安穩地，不太起眼地，彷彿羞於見人。想東海創校之初，並不以工、商學院為主體，也是對學問的一種崇敬吧！至於文學院上方的商學院則是後來所建，時距創校已逾二十年了。而說來好笑，當商學院開始建築的時侯，同學們喜孜孜地期待著另一四合院的誕生，不意愈蓋愈離譜，完成時已是三樓建築。雖然仍是灰瓦紅牆，卻已嵌上鋁門窗、裝上鐵門了。對東海的學生而言，最不能忍受的是鐵門，把一個好端端的商學院封死了，喘不過氣來。也許我們都太崇尚自由了吧！加上鐵門的學院像牢籠，我們不願被關在裏面，也不願被拒門外。相對於其他的三個學院，商學院是最封閉、最不討人喜歡的。我們愛薄暮時分坐在廊沿或草地上聊天的好情，也愛獨坐文學院的沈思，而不願依著作息的關閉與開啟。知識殿堂是隨時敞開的，想進來時進來，想出去時出去，誰也不能勉強，不能限制。

　　也許我是太酷愛內心的自由了吧！連帶地也不合邏輯地要求個人自由與外在自由。而我的同學們又何嘗不是如此？

　　我們寧愛文、理學院的古意，牧場的遼闊，以及文理大道的悠閒。走在文理大道上，心裏想著「求仁與歸主，神聖本同功」的東西交會，那樣人文的高貴情操，向來是東海人追求的標的。尤其在西力的衝激之後，我們正需要一種對文化的自我認同，在仿唐式建築裏，我們多多少少找到一點文化的尊嚴。當仿唐式的建築與路思義教堂比肩而立，我們努力向「專業復宏通」的道路邁進。文理大道說明了精神文化與物質文明的不可偏廢，指引了科學與人文結合之可能。尤其每當我由路思義教堂往上走時，那文理大道頂端的鐘塔彷彿在對我召喚，召喚我走向學術的殿堂，一步一步往上，像古時的僧侶的上山修道。而當我由鐘塔走向路思義教堂時，又覺得自己像懷著由學術的殿堂走向宗教的高貴情操。而路思義教堂的下方矗立著大度鐘，當四十九響的鐘聲響起，彷彿召喚我投向宗教的懷抱。在這種知識探索與心靈皈依的交融中，我努力使自己成為多所關懷的知識人。

　　但文理大道也不是恆常如此莊嚴。當夜晚來臨的時候，道旁的兩行燈火在薄暮中亮起，暈黃柔美的感覺寫著溫暖。尤其東海大學建在大度山上，入夜以後，總也是晚來風疾，這樣兩排暈黃的燈火，沈穩、安定，彷彿人世水乳交融的可親。有時在圖書館看書看累了，就信步沿著文理大道往上行，行到鐘塔下小坐，往下望去，兩排燈火一路緜延而下，宛如無窮無盡的亙古。這時，文理大道上總也有著幾對偎依以行的情侶，談著不知有無的情愛。如果道旁的燈火滅了，那一定是有人覺得光度太亮了些，探手伸入水泥鑲接的燈罩裏把燈旋鬆了，讓夜黯多籠罩著文理大道，好讓愛情滋長。不是有人寫過「植物在陽光下茁長，愛情在黑夜裏孕育」的句子麼？誰年輕時不渴望愛情？誰年輕時不是愛情的信徒？而文理大道兩旁的燈火便也永遠在亮與滅中交錯。

　　景致迭次，歲月淪胥而逝，閱讀著文理大道的諸種風貌，在莊嚴與閒情之間，在問學與頑鬧之間，我想，文理大道應該是東海最美的地方了。

　