鰲峰的文學殿堂

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。「鎮平庄為什麼叫鎮平庄？」兩旁樹林雜穢的一條大河溝，流經庄的南邊蜿蜒入海。臨近海邊的偏僻農村，雖說這是顏程泉從小生長的土地，但卻從不知道這個村莊，為何叫做鎮平庄。就像是小時候居住的三合院，神明廳的門上總會貼著一張春聯，寫著「四科第一」。但顏程泉也不解其意。曾經問過阿公，也曾經問過爸爸。但對阿公跟爸爸那個年代的貧窮農民而言，上學唸書可是件奢侈的事。因沒念過書，甚至不識字。所以阿公跟爸爸也都不知道，為什麼公廳的門上，要貼著「四科第一」。當然更不知道，為什麼自己居住的農村叫「鎮平庄」。時光苒荏，歲月如梭，有如大河溝西流向海的河水，滔滔逝水不息。七八歲起，從每天揹著書包，沿著大河溝旁的農路，走路到一公里外的武鹿里，上小學。小學六年畢業後，換成騎腳踏車，同樣沿著大河溝旁的農路，騎到二三公里外的清水國中唸國中。國中三年畢業後，經高中聯招，考上了鎮上的清水高中。於是每天踩著腳踏車，到四五公里外的鎮上，去上高中。高中畢業，經大學聯考，考上的大度山的東海大學。因路途遙遠之故，所以就此離開了農村，開始住到學校宿舍。大學四年畢後，兵役抽到了海軍陸戰隊，所以去南部當了二年兵。當兵退伍後，踏入社會工作，就此踏入了恍若無間煉獄般的窮途末路，與落寞潦倒的歲月。

「少小離家老大回」眨眼已然年過五十。一個年過五十的人，依然一事無成，大概這個人的一生，也就註定一事無成。於是孓然一身的顏程泉，從貧窮潦倒的城市，帶著無恥厚顏，返回了從小生長的農村居住。鎮平庄內，雖然家人早都已搬走，但仍留下一棟四十幾年的老房子，沒人居住。於是顏程泉就獨自居住在這幢從小居住的老房子裡，打算利用無用的餘生，繼續寫下關於河洛人歷史的未完故事。由於著手編寫鄭成功的事蹟，收集了許多的史料。且從一本拿自國姓公廟的書中，顏程泉翻閱瀏覽，發現書中羅列了全台灣鄭成功廟的所在。而且有幾座鄭成功廟，似乎就在清水鎮內。仔細再看其地址，竟都是熟悉的地名，而且就在鎮平庄的附近。一座廟就在鎮平庄南邊的武鹿里，叫開化宮。一座廟則在鎮平庄北鄰的高美里，叫永奠宮。還有一座廟就在鎮平庄東邊的三塊厝，就叫鎮安宮。既然三座鄭成功廟，就在附近，且顏程泉正著手編寫鄭成功的事蹟，自然得抽空前往走訪一番。

武鹿里的開化宮，就在大秀國小大門口的斜對面。大秀國小，就是顏程泉小時候唸的小學，每天從鎮平庄走路到大秀國小，走了六年，自然對武鹿里頗感熟悉。雖說離開了近四十年，早已人事全非，以前大秀國小的大門，而今更已成了後門。然而一見那開化宮，卻立時喚醒了顏程泉童年的記憶。「原來這間廟就是開化宮！唸小學的時候，每天走出校門，就看見這裏堆滿了沙土。應就是那時候在改建這間廟！原來這間廟是鄭成功廟！」猶記國小時，經過這間正在改建的廟，總覺這間廟很大間。然而年過五十，再見這座廟，似乎卻沒想像中的大間。而且廟宇夾在兩邊的建築物間，更覺狹小擁擠。迎面走進廟門，且見兩旁盪金字的對聯，寫著─「開台拓土永參國姓人無恙」「化育蒼生共仰郡王神有靈」。

「開台」「國姓」「共仰郡王」...看其對聯，果然就是鄭成功廟。入得廟內，映入眼簾，貼滿金箔的神龕金碧輝煌，神龕中央宮奉的主神，正是開台聖王。左右陪祀的，左邊持大印的，為印神甘輝，右邊持劍的，則是劍神萬禮。神壇上還供俸有開台聖王的令旗與令牌。另外神龕兩旁也有對聯，寫的則是─「開國元始鎮武鹿」「代民康泰懷延平」。或因這座廟改建時，台灣的大家樂賭風尚未興盛。所以這間廟顯得蓋得有點比較小。不過廟內香火繚繞，古色古香，也還算是肅穆莊嚴。稍作停留，拍了些照片後，顏程泉即按圖索驥，趕往另一間鄭成功廟，即三塊厝的鎮安宮。

三塊厝即國姓里，與臨江里的鎮平庄中間，隔著四塊厝。鄉間小路繞來繞去，偶見一座大紅牌樓，就顯眼的豎立在路邊。牌樓兩旁的對聯，寫的是─「鎮台疆、海外奠基、掃蕩九邊弭世亂」「安鹿渚、敵前登陸、縱橫五代開太平」。牌樓中央，更寫有大大的四個燙金字─「開臺聖王」。「開台聖王」四個字那麼大，讓人從路邊經過，不看見都難。從牌樓下方的路進去，地頗偏僻，不過約五十公尺遠，就能看見左邊路旁似有個小公園，公園中央有個像是祠堂的建物，一旁還有一尊約一層樓高的鄭成功坐姿塑像。而公園再過去，就是一間規模不小的廟，坐落於巷尾，廟門口同樣大大的寫著「開台聖王」四大字。想當然耳，這間廟就是鎮安宮。雖說三塊厝也是個農村，人口也不如武鹿里密集，但這間鎮安宮的規模，至少卻是武鹿里開化宮的三四倍大。一進廟，廟門邊還坐了一個六七十歲的廟公顧廟。「阿伯！這間廟是鄭成功廟嗎？因為我正在寫鄭成功的故事，想拍一些相片可不可以？」一進廟，顏程泉東張西望，就跟廟公說，想拍一些照片。廟公老伯，點了點頭，說可以。卻又好奇問：『少年家！啊你是哪裡人？』顏程泉回答：『我鎮平庄人！』聽顏程泉是鎮平庄人，廟公即說：『啊你們鎮平庄，不是也有一間國姓公廟！』

鎮平庄的鎮元宮，供奉的主神是開台聖王。實話說，因為顏程泉從小不喜歡拜拜，而且廟裡每尊神明看起來都一樣。所以顏程泉從小也不知道庄裡的廟，拜的是甚麼神！直到五十歲，著手寫鄭成功的故事，返回鄉下後，偶到廟裡看看。這才知道，原來庄裡的廟，供奉的主神就是開台聖王。或因聽顏程泉說自己正在寫鄭成功的故事。於是那廟公老伯，繼之帶點驕傲的口氣，又說：『我們這間廟，是在清朝康熙時就蓋的！全台灣的鄭成功廟，除了台南外，就是我們這間廟最老！所以你們鎮平庄的國姓公，也是從我們這裡分出去的！而且鄭成功帶兵來台灣的時候，就在我們這裡有駐軍。我們廟邊有一個公園，你有看到沒？公園內有一個古井，那就是三百多年前鄭成功在這裡操兵時，留下來的！不然我現在就可以帶你去看！』

「鎮安宮是清朝康熙年間，蓋的廟！」清朝的時候，台灣的漢人都還很少，且大多聚居在台南。康熙三十五年，有個叫郁永河的人，奉命來台灣開採硫磺，後來他還把在台灣的情景，寫成了一本書叫「稗海遊記」。據郁永河的記載，當時他從台南一路北上到淡水，沿途所見台灣大多都還是平埔族人，鮮少有漢人的紀錄。「廟公說，他們的廟是在康熙年間所建。倘若是真，那清朝康熙年間，在那個台灣都還屬蠻荒，漢人也還很少到台灣的時代，為什麼會有漢人居住在清水濱海這裡？除非他們是當年，被鄭成功派到這裡屯田開墾的士兵後代！」驟想即此，一個五十年來始終盤繞在顏程泉的腦海的疑惑，霎有如從深海的黑暗深淵，慢慢地浮出了海面。

「三塊厝叫國姓里！原來是這裡有當年鄭家軍，駐軍屯墾。古時候航海，若要登岸陸地，通常都得沿著海岸航行，尋找大河的出海口。再用小船溯河而入，將人接駁登岸。倘若鄭家軍在三塊厝這裡，留下駐軍屯墾的遺跡。那離這裡最近的大河出海口，無非就是清水大排的出海口。照此推論，當年鄭家軍應就是從清水大排的海口，登岸陸地！而鎮平庄就在清水大排的海口附近，所以應就是鄭家軍登岸後的第一站。軍隊從鎮平庄登岸後，再派往南邊的武鹿、北邊的高美與東邊的三塊厝屯墾。這就對了！原來鎮平庄之所以叫鎮平庄，應是三百多年前，因為鄭家軍在此登岸，建立的村庄之故。只因歷史太久遠，歷史也都被人遺忘，以致居住在鎮平庄的庄民，至今已無人知道，為何鎮平庄叫鎮平庄！殘存的歷史記憶，唯只留下民間的信仰與廟宇。於是從武鹿到高美，從鎮平庄到三塊厝，清水濱海一帶的廟宇，供奉的主要神明，都是開台聖王...」因為走訪鄰近的國姓公廟，一個盤繞在顏程泉腦海五十年的謎，似乎終於解開。關於「鎮平庄，為何叫鎮平庄？」這個當年問阿公，阿公也不知所以然。包括整個鎮平庄的庄民，也都不知道的問題，答案似已呼之欲出。

儘管，對於鎮平庄與清水濱海一帶，乃是當年鄭家軍的駐軍屯墾之地，答案已然明朗。然而顏程泉不知道的是，清水濱海一帶除了是鄭家軍的駐軍屯墾之地外，恐還是個鄭家軍與台灣平埔族發生衝突的古戰場。...