鰲峰的文學殿堂

35-3、屯墾台灣蠻荒~危機四伏

「勸君切莫過來台，台灣恰似鬼門關」「千個人去無人轉，知生知死都是難」「就是窖場也敢去，台灣所在滅人山」...建赤崁為東都明京後，雖說國姓爺分派給各營鎮兵士土地，讓他們去屯田開墾，並可將自己的土地留給後代子孫。但對眾將士而言，卻是一則以喜，一則以憂。喜的是，國姓爺暫時不再攻打鯤鯓沙洲的紅毛城，這也算是讓眾官將，從荷蘭人兇猛的砲火下，暫時苟全了性命。然而憂的是，眾將士分派屯田開墾，離開赤崁之時，每個人都只分到半袋米。且這半袋米也就僅有二十幾斤，約就是一顆比較大的砲彈的重。若是每餐吃一碗白飯，絕對吃不到一個月，就會粒米不剩。而且這還是一個人吃。倘若士兵有家眷隨軍的，多了幾張口吃食，那恐怕是十天半個月，都撐不過去。雖說國姓爺命令兵士，圈地屯墾後，先種可以早點收成的甘藷，再種稻。但甘藷要收成，少說也要兩個月。兵士所攜帶的半袋米，勉強卻只夠吃一個月。那這中間有一個月的時間，兵士豈能每日辛勤耕田，從早做到晚，卻又不吃不喝！再別說，兵士被分派去屯墾的土地，可不是一片溝渠灌溉，井然有序的肥沃良田。而是等待他們的，事實上，是一片自古以來人煙罕至，叢榛荒穢的蠻荒之地。

就算從紅毛番的兇猛火炮下倖存，饑荒已是勢所難免。而等在這些屯墾兵士前方的，卻還有更可怕的事。那就是台灣這蠻荒之島的蠱毒瘴癘，以及會出草砍人頭的生番與土民。也就是荷蘭人所稱的獵首族。一艘一艘的帆船，又滿載各鎮營兵士與眷屬，循著鹿耳門水道，由台窩灣內海而出外海。因為除了靠近承天府南北的萬年縣與天興縣外，其餘被分派到各地屯墾的鎮營，皆得乘坐海船，沿著海島的海岸而行；或往北，或往南，以尋找適合的河口登岸。而帶領各鎮營兵士，前往台灣尋找土地屯田開墾的，自然就是一生居住在台灣，對台灣土地萬分熟悉；且也是帶著鄭家軍來到台灣的何斌。

船隊出了鹿耳門水道後，緊靠沿岸，往北航行。由海船上望向陸地，只見島嶼一片青翠蓊鬱，千里綿延。據聞歐羅巴州的紅毛番，之所以稱台灣為「福爾摩沙」。正也是當他們航行經過之時，由婆娑海洋望見此島，如此青翠蓊鬱，故稱其為「美麗之島」。「福爾摩沙」亦即「美麗之島」之意。由鹿耳門水道，向北航行，約莫半個時辰，就見到一條大河的海口。此時引領船隊前往屯墾地的何斌，站在海風吹襲的甲板，一望見那大河的海口，不免語帶興奮的說：『汝看那！從這個海口進去就笨港！三四十年前，顏思齊公，跟國姓爺的父親鄭芝龍，他們二十八個結拜弟兄，就是在這裡練兵。還在笨港這裡建了十個屯墾寨。我跟我父親當年也都在這裡！笨港再進去就是諸羅平原，這裡有大片肥沃的土地，給多少人屯墾都不是問題...』何斌的父親，即何錦，人多稱其金定。何錦亦即顏思齊的二十八個結拜兄弟之一，主要負責與紅夷之間的生意往來。所何斌十幾歲，就被父親帶到台灣笨港。並學習各種歐羅巴州的紅毛番語言，包括荷蘭語、英語、葡萄牙語等。

「應該是三十四年了吧！我終於回來笨港了！」迎著海風站在海船上，望向笨港，說不出多少往事，就在何斌的腦海，有如海浪波濤澎拜。猶記那一年，佔據澎湖的荷蘭人，在日本平戶大海商李旦的居中斡旋下，撤軍到台灣的台窩灣。隔年，笨港船隊的大統領顏思齊，率兵到在諸羅山圍獵操兵，卻染了急病而猝死。事出突然，為穩軍心，二八兄弟擁立了鄭芝龍。然鄭芝龍成為笨港船隊的大統領後，卻立刻率領笨港船隊，返回大明國。表面上，稱說是為了追殺擅自前往廈門，叛離艦隊的楊祿楊策兄弟。實則，鄭芝龍早有另一番居心，即打算率三四萬大軍，接受大明朝廷的招撫。當時，與鄭芝龍結拜的二八兄弟，大多都隨鄭芝龍返回了大明國。但也有一些人，因為生病而留在笨港。何斌與其父親何錦，即留在笨港，並未返回大明國。及至鄭芝龍接受大明朝廷招撫，當了三品游擊將軍的大官，並掌控東南沿海。而實際上，這也才是鄭芝龍的真正目的。因為厲行海禁的大明國，嚴禁百姓出海，也不准紅毛番到中國通商。所以鄭芝龍掌控了東南沿海後，就等於一人即可掌控整個中國，對外的通商權。佔據台灣的荷蘭人，為了與中國通商，自然也得找上鄭芝龍。於是留在台灣笨港的何錦，本為鄭芝龍的結拜弟兄，自然也就成了荷蘭人與鄭芝龍之間，最重要的通商橋樑。自此備受荷蘭人的禮遇。但並非留在笨港的唐山人，每個都能像何斌父子這麼幸運。

笨港十寨的屯墾農民，約莫有四千人。乃是顏思齊為了供應笨港艦隊糧食，所以以「三金一牛」的優厚條件，從閩南沿海招募來台灣開墾的農民。但鄭芝龍將笨港艦隊帶回大明國後，卻使這些笨港十寨的農民，頓失所依。因生產的糧食沒人買，於是十寨的農民，約有二千人也返回了大明國。卻約有二千人，依然留在笨港。不幸的是，居於台窩灣的荷蘭人，見鄭芝龍將中國艦隊帶離開台灣後。荷蘭人即派兵北上，侵吞土地，並將留在笨港的屯墾農民，押往了台窩灣。並限制其居住在台窩灣東岸的麻豆社、蕭壟社與目加溜社。就此二千餘笨港十寨的囤墾農民，竟成了被荷蘭人所奴役的農奴。三四十年來，麻豆社、蕭壟社與目加溜社，這些本為笨港十寨的農民，是如何飽受荷蘭人的荼毒與剝削！何斌全看在眼裡。十年前，麻豆社、蕭壟社的農民更因不堪被荷蘭人荼毒迫害。因而在農民頭人郭懷一的號召下，約五六千農民揭竿起義，"竹篙湊菜刀"，發動了一場對荷蘭人的攻擊。但農民手中的竹篙與菜刀，那裡拚得過荷蘭士兵手中的火槍，與訓練有素的排槍射擊。且縱使農民潰敗，逃離了赤崁。荷蘭人卻依然聯合了台灣的獵首族，下令他們去砍中國農民的頭顱。砍一顆中國農民的頭，就可以換一匹布。致使最後，約四千農民被屠殺。其中更有二千六百個農民，是被獵首族砍去人頭換布。

「懷一啊！眾笨港十寨的弟兄啊！我回來了！我帶著當年思齊公的艦隊，返回笨港了！而且很快的，國姓爺也即將要把荷蘭人從台灣驅離！懷一啊！眾笨港十寨的弟兄啊！你們可以瞑目了！可以安息了！因為你們的願望，而今已實現！我已經替你們報仇雪恨！」將荷蘭人從台灣驅離，始終都是何斌的心願，而今十年心血終於如願。望向笨港，但想即此，何斌淚眼已矇矓。眼見眾多船隊，逐一放下小船，順著河流的海口，划進笨港溪。並將一船又一船的兵士與眷屬，運往笨港屯墾，恰如當年屯墾笨港十寨的情景。這時，何斌更是難掩心中膨湃，幾乎喜極而泣。

載運兵士的屯墾船隊，離開笨港後，又往北航。約莫僅一炷香的時間，即又看見另一條大何的海口。正是濁水溪的出海口。於是何斌又命船隊停航，且又讓數個鎮營的兵士與眷屬，換乘小船，由濁水溪的海口而入，前去屯墾濁水溪至半線的肥沃土地。基本上，由笨港到濁水溪，再到半線之間，因早年顏思齊已曾率眾在此屯兵開墾。所以這一帶的番民村社，對唐山人多已熟悉，且以往彼此關係也都良好。現今縱有眾多唐山人來此開墾，只要是不侵占番民村社的土地，應不至有太大的問題。但當船隊再往北，約莫半個時辰，又見一大河的河口，何斌卻是沒讓船隊停下，也不令鎮營士兵溯溪上岸屯墾。船上的將官，見有大河海口，卻不泊船，好讓兵士登岸屯墾，不免狐疑問何斌。原來，這大河的海口，名為大肚溪。當下何斌，望著大肚溪的海口，卻是神情凝重，語帶慎重的回：

『由這海口而入，是一條叫大肚溪的大河。台灣的番民，有一個番王！番民都尊稱他"大眉"。而這個叫大眉的番王，他就住在這條大肚溪的上游處。且從大肚溪往北，到竹塹間，約有二十八個番民村社，都聽大眉的號令。國姓爺有令，要我們圈地屯墾，不可侵犯到番民的土地。所以大肚溪這一帶，我們是不能登岸開墾的。而且為免與番王大眉起衝突，從大肚溪以北的土地，我們也都僅能沿著濱海的土地開墾，不可太深入內陸。尤其這個番王大眉，他與荷蘭紅毛番的關係很好。不但每年他都親自到紅毛城去參與荷蘭人召開的會議。且荷蘭人還曾授給他一根代表國王的權杖，讓他可以名正言順的統治番民。所以我們在這番王的土地屯墾，得格外的小心謹慎。否則要是觸怒了番王，對我們可是不太好！』

何斌為人謹慎，思慮周到。而他跳過大肚溪，不讓士兵登岸屯墾，確實也是對的。因為正當何斌帶領船隊，沿海北上，分派屯墾之際。當此之時，沿大肚溪海口而上的上游，番王大眉亦正在其大肚王社，緊急召來轄下二十八村社的頭目，共商如何應對大員的變局。

番王大眉轄下的土地，乃是一個充滿神祕的國度。荷蘭人通常稱其為「米達赫王國(Koninkrijk Middag)」。由於番王居住的王社與轄下的土地，主要在大肚山與大肚溪一帶，所以唐山人稱其為「大肚國」。「大肚」二字，自然是唐山人揣摩其音，所造之詞。實則，「大度」之發音，對番民而言，乃是神聖之意。所以大度山，對番民而言，乃神聖之山，大度溪乃神聖之溪。而「大眉」二字，其實並非是番王之名，而是番民對其王的尊稱，約為「白晝之王」之意。且說大肚國的番王大眉，古來皆由「干仔轄」家族世襲。而現任的番王大眉，則名為馬洛，亦即"干仔轄‧馬洛"。馬洛，年約三十幾。現今轄下的土地與村社，一為巴布拉族，主要在大肚溪與大甲溪之間，大肚山的西側土地。二為道卡斯族，主要在大甲溪以北，即至竹塹的土地。三為巴宰族，即大肚山以東的盆地，即至內山之間。另大肚溪以南，靠內山而居的洪雅族，與靠海而居的巴布薩族，亦有些村社聽從番王大眉的號令。主要就是各番民村社每年春耕之時，皆得扛著竹轎，去邀請番王大眉前往村社，以舉行春耕的射箭儀式。其春耕儀式，通常就是各村社舉行祭禱之後，請番王大眉拉弓射箭。而大眉的弓箭所射出的範圍，就是受到祖靈庇佑，可以豐收的土地。於是各社番民就得謹遵祖靈之意，在大眉箭射所及，畫出的範圍內耕種。

白晝的陽光照耀著蒼翠蓊鬱的大度山。見那座落在大度溪與大甲溪之間的大度山，山頭平平的，就像一座百仞高城，橫更於大度溪與大甲溪之間的百里土地。這日，舉凡巴布拉族、道卡斯族與巴宰族的各番社頭目，因受到了白晝王馬洛的緊急召集，正從大度山西路，大甲溪以北，與大度山東路，馬不停蹄的趕赴大度國的王社。說馬不停蹄，當然只是形容其行色匆忙。因為番民通常並不騎馬，在台灣也無馬可騎，所以多僅能靠兩條腿奔走。而白晝王所居的王社，就在大度山南麓，大度溪的北岸，即大度三社。大度三社，含南社、中社與北社，約有近千名番民，可謂是台灣最大的番民聚落。而白晝王馬洛，就居於中社。沿山坡而建的大度王社，屋簷低壓的茅草屋錯落，遍佈於蓊鬱的山林之中，地勢較高的一片平坦黃地上，有著一幢以竹子合圍搭建的大屋，名為「公廨」。而這公廨，通常就是部落中長老，聚集議事的所在。

午後時分。受召的各村社頭目與長老，已紛紛趕到了白晝王大度王社的公廨。因番民的居室內無桌椅，眾人僅以鹿皮席地而坐。白晝王馬洛，居中坐於公廨內的南側。見其頭上戴著用藤蔓編成的頭冠，冠上還插著一根閃亮的雞羽毛。身上穿著用苧麻織成的無袖短衫，衣服短到肚臍處。脖子上掛著用瑪瑙珠串成的立項帶，下身則僅圍著一塊白色的遮陰布。而島上的各部族番民，穿著也都大同小異。比較大的不同，多是在頭臉的打扮。譬若，坐在公廨東邊的幾個頭目與長老，頭上都罩著鹿皮面具，僅露出兩個眼睛，身上也穿著鹿皮衣的。此乃居於大肚山東邊的巴宰族人，慣有的打扮。再見坐於公廨內靠北的幾個頭目與長老，見其膚色特別黝黑，頂上的頭髮剪齊到耳上，後腦光禿。乍看之下，就像是頭頂上蓋著一個黑色的碗公，兩個耳朵更掛著直垂至肩膀的大竹環。正是居於大甲溪以北的道卡斯族人。至於坐於公廨西側的幾個頭目與長老，因與白晝王馬洛都同為巴布拉族人，所以也都頭上插著雞羽毛，裝扮模樣亦多與馬洛相差無幾。見眾村社的頭目與長老，皆已齊聚公廨，且眾人七嘴八舌，議論紛紛。當下白晝王馬洛，即示意眾人安靜，隨即開口說：

『各位頭目與長老，今日我之所以緊急召你們來，相信你們心裡也已經有數。應該很多人也都已經聽說！那就是關於有上萬唐山人，突然來到我們的大員島。今日，南方的哆囉嘓社，有一個洪雅族人，突然來到了大肚王社找我。原本我們與哆囉嘓社，並無往來，我也不明白南方的洪雅人，為何會突然跑來找我。一問之下，才知！原來，他是專程替上帝送信來給我！據說那封信，是一個上帝的僕人，叫亨布魯克的，從上帝居住的城裏面帶出來的！因上帝的信，是以荷蘭人的文字寫成！所以我特別請懂得荷蘭文字的人，為我看了那封信。因為上帝的信中，告訴我，說幾萬唐山人，現在已經包為上帝所居的城。情勢非常危急，所以上帝希望我們能夠派兵去幫助他們，打敗那些從唐山來的魔鬼。而且上帝的信中還說，這幾萬唐山人的首領，是一個叫國姓爺的惡魔。上帝說，叫國姓爺的惡魔，率領了幾萬來自地獄的魔鬼，他們來到大員島島後，不但將會搶奪我們的土地，還會強姦我們的婦女與小孩。甚至連男人也都會被他們雞姦與砍頭，進而舉族都將被滅絕。收到上帝信後，本王大感震驚！因此匆忙召來各村社的頭目與長老。就是希望與你們商議此重大之事，看看大家要如何處理？』