鰲峰的文學殿堂

三、1611~傳說的「大度國」與東番人的習俗

「歷史考証：大度山王國。據台灣城日記一六三八年五月，及蘇格蘭人DavidWright的記載，今之台灣中部，曾出現一個王國。其王管理平埔族二十八個城。這個王，是巴布拉族的中晝王(King Of Middag)。史稱大度山王國，或大肚王國。荷蘭東印度公司，巴達維雅城日記所載，一六四四年，於今彰化福興鄉，到大甲溪之間，曾存在一個王國。其王叫Quata Ong，統治平埔族的十八社。由此可証，台灣十六世紀的史前年代，確實曾存在一個國家，而其統轄的領土，最富庶繁盛之地，則多在大度山周圍，牛罵(清水鎮)，沙轆(沙鹿鎮)，水裡(龍井鄉)，大肚(大肚鄉)。故稱為大度山王國。.... 」。

西元1611年春，大員島的大度山國，牛罵頭的山腳下(約今之鰲峰山下的清水高中)。一輪明月剛升上東邊的山嶺上，而山腳下的一個小村莊，數十間錯落的茅草屋間，這晚似充滿了節慶的歡樂氣氛。少女們的頭巾上，插著色彩斑斕的羽毛，髮間綴著鮮花、或戴著金絲藤編成的髮環；而腰裙下的小腿，則裹著花紋絢爛的布，頸項上更掛著，由螺貝串綴成的項練。至於年輕的男子們，則頭箍竹節帽，頭髮身上塗抹了鹿油麝香，而手臂上則環著鐵釧，或是，在手腕上戴著鐵環；以讓自己走起路來，金鐵碰撞，鏗鏘做響的，好不威風。正值初春，萬物具萌的季節，沿著路邊初發嫩芽的青草，可見村落的茅草屋間，有一個廣場。廣場的中央，塔形般的堆砌許多乾木頭，初入夜，但見盛裝的男男女女，盡往廣場聚集；且人人手提鹿肉、瓜果，水酒等，似歡喜的，準備趕赴一場盛宴。正當此時，村落外的竹林夾道小路上，卻見有四、五個男人，手拿火銃槍或弓箭，神情疲憊的走進了村莊；而這四、五個男人，原來是外地的獵人，路過村莊，來討水喝。因村落裡的人，純樸好客，且又正逢熱鬧的春祭，村民正要載歌載舞，以取悅「中晝神」，能讓他們今年有更好收獲。

春祭之時，來了遠方的客人，正是吉兆。所以，村民，自是熱烈的歡迎，幾個不期而來的獵人，並邀他們一道參加，村落這晚的春祭。至於，這四、五個獵人，看其穿著打扮，則應不是當地人。因為，牛罵頭山腳下，這「巴布拉族人」的村莊，至今尚未見過，有人穿這種有袖子的衣服，及有褲管的褲子。儘管如此，不過村落裡的人，倒也曾聽說過，說6是在靠近海邊的地方，偶而會有人從海上來；而且從海上來的人，搭著一種大船，船上還有像雲朵般的風帆。據說，這些海上來的人，他們是從大海的對面過來得，而且通常他們還會在岸邊，用這種有衣袖的衣服及長褲；以與當地的村民，交換鹿皮或鹿肉什麼的。可聽說也只是聽說，畢竟牛罵頭，距海邊尚有段距離，因此也從未有人到過海邊；因此也從未有人，真的見過「從海上來的人」。乃至這晚，村落裡的春祭，竟從天而降般，來了四、五個，傳說自海上來的人；而這豈不更是天大的吉兆。至於這晚，突然來到牛罵頭山腳下，這四、五個「海上來的人」；其實卻正是，原本暫住在「魍港」的陳衷紀、何錦、劉香及顏思齊等人。

數日前，倭人搭著海船，來到大員島後，紮營於「魍港」，此後，開始日夜砍樹刨木，修船造碼頭。數百的倭寇，白日的伐木，與吆喝斥責聲，尚可忍受；而其夜裡，飲酒狂歡，淫虐自大明國擄來的漢人女子，哀嚎與慘叫，卻叫人不忍卒聽。以致，「魍港」原本寧靜，自倭寇紮營後，竟似頓成煉獄。正因，倭人紮營的魍港，變得如此吵嚷與不堪；且這批倭寇，所要買賣交易的貨物，尚得等上一、二個月，才能齊集魍港。於是，原本在魍港，等候與倭人買賣交易的陳衷紀等人，為了眼不見為淨，索性，幾乎便日日一早便外出打獵；且及至深夜，方返回魍港。這日，陳衷紀等人，正也是一早就外出打獵，而原本眾人打獵的區域，通常也都在魍港附近的平原；再遠也不會，超過一天來回的路程。只不過，這日，陳衷紀，何錦，顏思齊等人，卻走得遠了；一路竟從魍港，追捕一隻鹿，直追到牛罵頭。

「魍港」與「牛罵頭」，兩地之間，少說也有數百里之遙。再說大員島，滿山遍野都是鹿群，而這日，陳衷紀等人，又何須為了追獵一隻鹿，竟自一早追到黑夜，直追了數百里路。當然，正是這隻鹿，並非尋常的鹿，而是一隻世所罕見，通體雪白的白鹿。這隻罕見的白鹿，其實在這天一早，當陳衷紀等人，帶的火銃槍與弓箭，才到了魍港內地的寬闊草原，便已驚喜的發現，牠夾雜在群鹿群當中。由於白鹿，實在罕見，眾人，不忍以火銃槍或弓箭射殺，且商議好要將牠活捉；然而赤手空拳，想要活捉一隻鹿，這豈又是件容易的事。芒草及腰的一望無際草原，鹿群發現人後，便開始拔腿，往北奔逃，眾人追了數里路，自此便再不見鹿群、與那白鹿的蹤影。可當眾人，想放棄之際，那罕見的白鹿，卻竟又出現在數里外的寬闊草原上。於是，眾人驚喜之餘，自便又開始往北追逐。乃至這一日，那白鹿，便總是消失以後，卻又時遠時近，如此一次又一次的出現，讓眾人欲罷不能的，直往北逐鹿。

大員島的江河，河谷之寬闊，實不亞於長江黃河，只不過河床，卻幾乎都是乾河床。整個乾河谷裡，盡是芒草、蘆葦、沙洲及亂石磊磊的鵝卵石，頂多就是一灣溪水流過。因此，要橫越這些大員島的 江河，並不困難，往往只要尋水淺處，鹿群可以橫越而過；而人，亦同樣可以涉水而過。由於白鹿，消失之後，總是又出現，於是眾人，不知不覺，竟也就這樣，橫越過數條的大江河。乃至日已偏西，當眾人，又橫越過一條芒草沙洲與亂石磊磊的大河後，此時寬闊的草原以不見；而取而代之的，是但見一座山，橫於東邊。偏西的陽光沐浴蓊鬱的山色，卻見這座山，山勢並不高，且山頭平整，竟似有如萬雉城牆。陳衷紀與何錦，雖說在大員島，已居住數年之久，不過兩人，卻從未向北，到過這麼遠的蠻荒；因此二人，自不知橫於東邊的山，是什麼山。唯顏思齊，由於前不久，飄流到大員島，正是在牛罵社的海邊獲救；因此由村民口中得知，自知道這是什麼山。於是，顏思齊，便告訴了陳衷紀，說這山叫「大度山」。

『大度山？』經得顏思齊說起，陳衷紀，頓時這才恍然大悟。畢竟陳衷紀，居於魍港已數年之久，且與當地村落中的東番人，也常有一些買賣的往來。因此，陳衷紀，怎會沒聽說過，關於大員島上的魍港之北，過了大度溪後，有一個「大度山國」。據說「大度山國」統轄的國土，原本幾含蓋整大員島，不過現下，統轄的領土，只在大度溪以北；而其王「中晝王(台語)」，即居住在大度山上。陳衷紀，一干人，在魍港的草原，追逐一隻白鹿，可他也沒想到，這一 追竟追過了大度溪；而來到了大度山國的領土之內。由當時，日已將西落，眾人也明白，這晚，是再也無法趕回魍港；況且身心俱疲，眾人皆是又餓又渴。於是，大夥便沿著大度山的山腳下走， 原本是希望能找到了村落，以討碗水喝，再以所獵得的幾隻野兔、山羌，向村人換些食物。可任誰也沒想到，當陳衷紀，疲憊不堪的一行人，走到了這牛罵頭山腳下的村落，竟正逢上村落的春祭節慶；且更受到當地村人，熱忱的歡迎與款待。...xxx

山腳下的村落廣場，聚集了約一、二百人，廣場上處處是石塊堆成的爐火，而村民們，正三三兩兩，聚於爐火旁，或烤肉或飲酒。另外，幽暗的廣場中央，繞著一堆材薪周圍，更有圍成圈的男男女女，正手牽手，唱著番歌，踏著簡單的步伐，左搖右晃前進後退的跳舞。由於異地他鄉，禮俗不同，陳衷紀等人，受邀至這東番人節慶的廣場，亦不敢造次，只坐在角落裡的一根乾枯的橫木上。『陳兄，這東番人的男女禮教，真是與我們漢人大不同啊。看他們男男女女，居然交雜而坐，而且還手牽手一起跳舞；這在我們大明國，真是畢生見也未曾見啊~』望見廣場上牽手跳舞的男女，陳衷紀一干人才坐定，不免咋舌，私下言語；而村落裡的東番人，果真也好客，才見幾個外地人，來到了春祭的廣場，便有村落裡的少女，以竹筒盛酒，三三兩兩嬉笑的，前來敬酒。東番人的女子，身上的穿著，通常下身都 只圍著腰裙，且裙長不過膝，裸露出雙腿；而上身的衣物，則只穿著無袖的短衫，白皙的雙臂盡裸露於外，甚且有得短衫還不及腰，將肚腹也都露出。

陳衷紀，何錦，劉香，因在魍港居住，所以對東番人女子的穿著，早已司空見慣，但如此近距離的接觸；面對面之時，卻仍不免面紅耳熱。至於顏思齊與李魁奇，由於是第一次來到大員島，見到東番女子如此主動的敬酒，且身上的穿著，幾又衣不敝體；而此時，二人，面對此大違世俗禮教之事，頓時除了無地自容外，更不知該如何應對。畢竟，大明國是禮教之邦，嚴男女之防，甚且女子的穿著，更得裙長及地，而手腕以上，更不得露出半吋肌膚。況且顏思齊，又是個自幼嚴守禮教，熟讀四書五經的讀書人。因此面對東番少女的大方敬酒，一時間顏思齊，自是喝也不是，不喝也不是；可想推辭，卻又言語不通，且身邊的少女更頻頻的，把酒直推到了他的嘴邊。倒是陳衷紀，居住在魍港有段時日，算得上比較見多識廣，於是，見到顏思齊左右為難之狀，便笑說『顏兄啊，所謂"入境隨俗"，所以這酒你得喝下啊。畢竟這裡是大員島，不是大明國，你可別把大明國的男女禮教，硬是要帶到大員島來。一地總有一地的習俗，我們大明國，男女不得雜坐共飲，可在大員島，女子為客人敬酒，這是他們的禮數。而且假如客人不喝得話，這對東番來說，可說是大不敬啊~』。顏思齊，乍聽陳衷紀的話，縱使尷尬，不過卻也不敢再推辭；於是硬是讓村落中的少女，嬉笑著，將竹筒裡的酒，直灌入他的嘴裡。

陳衷紀，顏思齊，這才喝了少女，以竹筒餵的酒。卻見村落中的少女，又有人拿來烤熟的鹿肉，及像是麵疙瘩的東西，來給幾個客人食用。此時，但聽陳衷紀，又玩笑般的，對顏思齊說『顏兄啊~~剛剛喝的酒，味道如何？你可知是什麼酒啊？』。顏思齊，苦笑著，說『這酒的味道酸酸的。像是米酒的味道，可又不太像。我倒不知是什麼酒~』。陳衷紀，畢竟在魍港，常與當地的東番人有來往，便悄說『顏兄啊，老實告訴你。剛剛這酒，他們東番人，管叫他"姑娘酒"。這酒啊，是東番人未婚的少女，把糯米泡水後，放到嘴裡嚼成糊；然後再將它吐到竹筒中，讓糯米糊在竹筒中發酵成酒。所以這才叫"姑娘酒"。呵~~當然這"姑娘酒"，也不是隨時都有的喝的。這是只有當東番人的少女們，看到喜歡的男子，她們這才會把釀在竹筒中的酒，倒出來給那喜歡的男子喝。所以顏兄，剛剛你覺得喝下的"姑娘酒"如何啊~』。顏思齊，滿臉驚訝，未回話；倒是一旁的李魁奇，驚說『啊~~陳大哥，照你這麼說的話。那剛剛我們喝的酒，豈不是，把那些女人的口水，都喝下去了嗎？』。

陳衷紀，笑說『呵~~是啊。這以我們漢人的話說，就叫做"相濡以沫"啊。怎麼了~~李魁奇老弟，讓你吃這些荳蔻少女的口水，讓你覺得委屈了嗎？呵~~這在我們大明國，你可是想喝也喝不到啊。呵呵呵~~』。幾人邊吃著鹿肉，邊看著廣場上的男女跳舞，只聽陳衷紀，接口又說『其實啊，說這東番人和我們大明國的習俗，還真是不同。說到我們大明國的女子，總是矜持含蓄，三從四德。可這東番人的女子，卻是對男人主動大方，毫不掩飾。呵~~顏兄。說來你們可能不信。這是因為啊，這東番人的習慣，總是"重女輕男"，跟我漢人"男尊女卑"的觀念，正巧是恰恰相反。甚至，東番人的婚姻習俗，倒像是男人嫁給女人。所以說，生男反而不如生女了....』。

東番人的女子，外貌與漢人女子，其實並無太大的不同，甚且皮膚白晢，體態也更為健美婀娜。雖說東番女子，並不像漢人女子，含羞帶怯半遮面的嬌羞，可一雙烏黑水靈的眼眸，卻也更另有一番動人的風情。至於陳衷紀，雖年已二十許，不過早年家貧，後又出海來到大員島，因此只今仍尚未有婚配。正因無家室，且陳衷紀，居於魍港，又常與鄰近的東番村落有往來；甚且，偶見到貌美的東番女子，陳衷紀，心猿意馬之際，自難免要對於東番人的婚嫁之事，多所注意。乃至，對於大員島上的東番人，原來還分成許多的不同的族裔，而各族裔的禮俗，也不盡相同；關於這些，陳衷紀，多半也都有點耳聞知悉。當此之時，既與顏思齊等人，碰巧來到了東番人的祭典，於是，陳衷紀，便也知無不言的，將自己所知的東番人習俗，悉盡也告訴身邊的幾個人。

『呵~李魁奇老弟啊，這你可要注意聽了。就男女的的婚姻，來說好了。這東番人的習俗，通常都是家中有女孩，到了適婚的年紀，那他們的家人，便會幫她蓋一間屋子，好讓那適婚的女孩獨居。然後那獨居的女子，若想找丈夫，則就在她的屋外種花。至於東番人的未婚男子，看到到了屋外有種花的屋子；而且，假如他也喜歡那獨居屋中的女子。如此，那東番男子，便可趁夜晚，帶著口笛到那屋外吹奏歌曲。至於那獨居的女子，若喜歡屋外吹奏歌曲的男子，當夜便可讓屋外的男子，進到屋內，且與她同床共枕而眠。呵~~這假如要以我們大明國的禮教，來看的話，豈不是犯了男女私通之罪。搞不好，還會被抓到官府裡，挨大板呢？~~還有啊，這東番人的男人，到女人的屋裡過夜後，假如那獨居的女子，喜歡這男人，便可告訴他們雙方的父母，好讓他們結婚。再說吧，就算結婚後，這東番人的女子，也都還是住在她原本的屋子；反而是男人，若想與妻子同房，則必須等到晚上，才能到女方的屋子同睡。而且啊，男人啊，通常都得在隔天天剛亮，便須離開，不得讓女方的家人看見；就算是兩人已成了夫妻也一樣。至於啊~這東番人的夫妻，就算生了孩子，孩子也都算是女方家的人。所以說，東番人生了女孩，是叫"有賺"，而生了男孩，反倒是"賠錢貨"；因為男人，是要入贅到女方家的。呵~我這樣說，你們聽得懂嗎？換句話說啊，東番人的家，都是女方的家人住在一起，由女人當家作主的。所以在大明國，是"男尊女卑"，可在大員島啊，可是換成"女尊男卑"了~~』。

村民圍在廣場中央跳舞，男女交雜而坐的飲酒嬉笑，有人酒酣耳熱便拍著肚皮唱歌，正當陳衷紀，一干人坐在廣場的幽黑角落，低語正說著關於東番人，與漢人迥然不同的習俗。而此時，廣場中央出現一個模樣打扮奇異的女巫，一手拿著火鈀，一手拿著竹條揮舞，繞著廣場中的柴薪，跳著一個怪異的舞。頓時，原本手牽手圍繞跳舞的男女，都跪於地，時而手掌高舉，時而雙手趴地，朝著柴薪跪拜，嘴裡呼喊著聽不懂的言語，似正進行著一種祭典的儀式。陳衷紀，顏思齊等人，正被廣場中的怪異儀式，吸引注了視線，霎時卻見自女巫的口中，噴出一道火來，直將廣場中央的柴薪點燃；火燄猶如一條火龍般的竄出，頓更將所有人都震懾。

廣場中央的柴薪，被火點燃以後，廣場中的村民，個個似更歡欣鼓舞。於是便又有幾個東番少女，滿是歡樂的雀躍，直奔向陳衷紀、顏思齊等一干人之處，且直拉著他們的手，便欲往廣場中去跳舞。所謂入境隨俗，陳衷紀、顏思齊等人，雖礙於禮教而顯得尷尬，可卻也拗不過幾個東番少女的熱忱邀請。反倒，相較於東番少女，出乎自然的赤子之心，與毫不掩飾的感情，卻讓顏思齊，這等深受四書五經與禮教縛綁的漢人；此時，縱想坐懷不亂，卻也宛如作賊心虛般的，左支右絀。廣場中的柴火越燒越旺，拗不過東番少女的盛情，顏思齊、陳衷紀等人，終也被拉到了廣場上，與村民一起跳舞。東番人的舞蹈也簡單，單就重覆的踩著，幾個相同的步伐，時而間雜著踢腿的動作；然而男女無分的交錯，彼此橫過一個人的手牽手，卻更難免男女的肢體碰觸。

「男女授受不親」這等漢人的禮教，及嚴男女之防，顯然並不存在於，人民率性自然的大員島上。儘管東番人，並無文字，亦無科舉，可人民卻頗善良，樂天知命；恍若與世無爭。乃至大員島，既無皇帝的號令天下、主宰生殺，更無貪官污吏的橫徵暴斂；可卻又怎能因此，說東番人，便是沒有禮教的蠻夷。「葛天氏之民歟？」「無懷氏之民歟？」圍繞著廣場中央燃燒的柴火，見著東番人，如此樂天知命的率性歌舞；而顏思齊，自不禁想起上古治世，傳說「不言而信，不化而行」的人民百姓。乃至，莊周所說的「去智無文」「返樸歸真」的理想國度，不也正是如此。廣場中央的柴火正燃燒，東番人少女們頭上的花環，鮮豔的羽毛映著火光閃耀，舞蹈的人影晃動，任男女發乎情的眼波流轉；此時，顏思齊，恍惚間這才知道，自己所來到的大員島，或許正也是秦始皇，為求長生，派人浮海以尋的蓬萊仙島。....