鰲峰的文學殿堂

引用自：台灣人的台灣史(郭弘斌編著)

中國人對台灣的認識到了明初仍相當陌生，証據便是明洪武年間竟把面積遠小於台灣的今日琉球稱為大琉球，而把流求(台灣)改稱為小琉球 。居住在台灣的平地原住民以平埔族稱之。一六○二年(明萬曆三十年)，陳第隨沈有容軍擊倭寇於東番(台灣)，次年在東番記上記述：「東番人不知所自始，…種類甚蕃，別為社，社或千人，或五、六百，無酋長，子女多者眾雄之，聽其號令。性好勇，喜鬥，…鄰社有隙則興兵，期而後戰，疾力相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相讎(仇)。…交易，結繩以識。無水田，治畬種禾。…族又共屋，一區稍大，曰公廨; 少壯未娶者曹居之。議事必於專廨，調發易也。…居常禁，不許私捕鹿。冬鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘凌，社社無不飽者。」
郁永和對平埔族人的形容是「平地近番、冬夏一布，粗糲一飽，不識不知，無求無欲，自遊於葛天、無懷之世，有擊壤鼓腹之遺風。」
時居住在笨港的原住民是平埔族下的和安雅族(Hoanya)人。和安雅族計有貓羅社、大武郡社、他里霧社、南北投社、諸羅山社、斗六門社及哆囉國等社。貓羅社人男女皆有配有耳環，貫耳孔，以細硝子穿綴為珥。婦女僅以鹿皮遮蔽下體而已，頭上戴花或雞羽，手腳則帶銅鐲或鐵環。
平埔族當時剛由獲得經濟進入生產經濟，社會以女性中心、宗教為拜物教，無族姓，無祖先祭祀。父母而外，無伯叔甥舅之稱，無曆法，亦不知年齡、社會組織是家族單一制。酋長為世襲，土地均分於村民。沒有文字，更沒有書，只有傳說代代相傳，以靈魂為不滅，人死即在高地建立小屋，在其入口飾以綠樹及旗，屋中央靜置清水一盤及杯子一只，此為從一切污穢清淨靈魂之意。三十六歲以下不得生子，季節以外不得捕魚及採取牡蠣，不得蔑視鳥卜，同時不將撒謊、殺人、竊盜視為永遠之罪，酗酒、私通，不論男女都不罪。南方之神會使他們成為男子漢那樣強壯，北方之神對於人類非常殘忍，會使他們從美麗變為醜惡，又有女巫專為祈禱及供奉犧牲，退散惡魔。所崇拜的神為「阿立祖」，設草寮奉祀，名為「公廨」。
平埔族原住民各社間雖有相當差異，但漢人大都未能詳加區分。在此盡量陳述當時的生活概況。
未婚的男子稱為麻達，插雉尾於首，手背繫薩豉宜，以鐵為之。麻達在腰間繫有數個鐵片，走路時鐵片相擊，發出聲響，可由聲音的節奏快慢、聲音大小來判斷行走的速度及距離，另一方面也可以讓繫鐵片之人增加膽量，得以不懼「鬼」。麻達有遞送公文歌，歌詞如下：「喝逞唭蘇力(我遞公文)，麻什速唭什速(須立刻到)；沙迷唭呵奄(行走如飛鳥)，因忍其描林(不敢失落)；因那唭嚂包通事唭洪喝兒(若有遲誤，便為通事所罰)。」
平埔人沒有處治盜犯、通姦、不義及殺人之刑罰，若發生，則由各人自己判斷解決。譬如在友人家中發現被盜之物，則在友人家中取回等值之物即解決。若通姦時，對方須提出豚二、三頭以為賠償。殺人事件則由雙方友人處理之，一般都令其提出鹿皮以為解決。
平埔族人所居住的房子，不同的社有不同的稱法，「囤」、「達勞」、「郎」，都是房，由社人共同合力築成，以土為基座，就地採竹為樑和牆壁，屋頂以茅草覆蓋，織蓬為門，這種平台屋除了居住功能外，也講究裝飾性，左右都要圈竹蓑草，還要築基座高過家屋四周，多植竹木以成防衛系統，在門口置有小牌顯示有多少人居住在內。亦有倚山掘土者，狀若穴居，以沙石版代瓦，或用木及茅竿草為之。闊不一式，高不盈丈，生畜俱養內；子女嫁娶，則另築。每天晚上還派專人鳴鑼巡守，風雨無阻，保護米糧不致被盜。
諸羅山社的房屋稱「達勞」，平地築土作基，大木為樑，剉竹結椽桷為蓋；眾擎而覆之。落成，全室歡飲。在阿里山之原住民築屋稱「濃密」，架木為樑，鑿鬆石片為牆；上以石片代瓦，亦用以鋪地，遠望如生成石室。
原住民無貴賤、尊卑之別，村長與村民都在平等之列，只以年齡長幼為其身份之別，長者可以命令少者，而少者不敢違抗，亦無違抗之例。
飲食：原住民以狩獵維生，只獵取今日的食物，不儲存，也不貪求。加上沒有虎豹等大型肉食性動物，自然而然有多到數不清的鹿群、猴群。捕鹿名為「出草」，或鏢、或箭，帶犬追尋。獲鹿即剝割，群聚而飲。大武郡社人唱的捕鹿歌如下：「覺夫麻熙蠻乙丹(今日歡會飲酒)，麻覺音那麻斗六嗎(明日及早捕鹿)。麻熙棉達仔斗描(回到社中)，描音那阿隴仔斗六府嗎(人人都要得鹿)。斗六府嗎麻力擺鄰(將鹿易銀完餉)，嗄隨窪頑蠻乙(餉完再來會飲)。」
主要食物還有流稻、黍糯、白豆、某豆、番薯……等。飯有二種，一為占米煮食，另一為篾筩貯糯米，置釜上蒸熟，手團食。日三飧，出則裹腰間。平埔族人喜飲酒，酒凡二種：一舂秫米使碎，嚼米為麥，置地上，隔夜發氣，拌和藏甕中，數日發變，其味甘酸，曰「姑待」，認為味酸才是良酒，並常吃腐敗生蛆的食物。有客人來時，會拿出酒來招待，客人接受了，賓主都會很高興。酒酣之後，族人則起而歌舞，舞無錦衣被體，或著短衣、或露胸露背，跳躍盤施，如兒戲狀。歌無常曲，見景而作曼聲，一人歌，眾人拍手而和。
日常生活方面，以椰殼和葫蘆瓜做成容器盛食物和汲水。以手抓飯，並無碗筷、無桌椅，飲宴時人人都是蹲踞之姿，外出時，則以竹筒貯米飯，以方便攜帶。用藤竹編藤籠、竹籠，成方型、圓型或其他各型，用來放置東西，小的可容一、二斗，大的可置三、四石，是為族人量算米、粟、黍、豆的容器。在生產方面，「男漁獵，女下田」。防身武器除了有弓、矢、鏢、槊，平常出門都帶刀配鞘，也用堅硬的木頭製成盾牌，並繪有雲鳥等物。
圖 15 原住民捕鹿圖
婚姻名曰「牽手」，訂盟時，男家父母遺以布。麻達成婚，父母送至女家，不需媒妁之言；爨至日，殺豬酌酒，請通事、土官、親戚聚飲。夫婦反目即離異。男離婦，罰酒一甕、番銀三餅。女離男或私通被獲，均如前例，離婚者，所有家產由男女雙方均分。其未嫁娶者不禁。夫婦相離稱之為「放手」。男未再娶，女不敢再嫁，先嫁者罰牛豕不等。婚姻方法雖自由但也有限制的，男子須達二十一歲才有結婚資格，但平埔族人沒有時間計數，同年生者皆穿同一衣服，稱為「撒爾加什完」，不屬於撒爾加什完之人，不可結婚，而女子沒有年齡限制，成人即可結婚。
平埔人亦有雙系社會。母系或雙系社會的平埔族人，基本上重生女，但大體而言，男性並沒有財產及家庭的繼承權。因此，平埔族傳統的社會制度，完全以女方為主體。無論生兒育女或者婚嫁的觀念都表現得非常強烈，「重生女。贅婿於家，不附其父。故生女謂之有賺，則喜。生男出贅！謂之無賺。叔侄、兄弟各出贅離居，姊娣多同居共爨故也。近縣各社，有夜宿婦家，日歸其父合作者：父母既卒，乃就婦家。」男性入贅女家，隨妻之居而居，為女家服勞役。少女成長到適婚年齡後，會建一獨立的房子居住，有意追求的少年，則彈奏嘴琴來吸引她，如果女方也有意思，就可以招來同居，過了一個月才各自告知父母，準備紗帕(富者)或青紅布(貧者)為聘，女方還要準備牲肉和白酒宴請諸親友，將男方招贅入家。結婚後，女方要到男家灑掃屋舍三天，此後男子便長住女方家。
衣著：在諸羅地帶，男以布八尺圍身，稱「羅翁」，腰以下用四尺圍蔽，女頸上帶有珠串「麻海譯」，手腕、腳腕皆以裝飾銅圈「堵生聲」，有喜事，衣白。諸羅地區之外，男女多著鹿皮，或織樹皮苧麻為布，極粗厚，日為衣，夜為被；後與漢人交往，男以布尺餘遮阭，後體畢露無遮，以皮製帽。吉事則以鳥羽為飾。婦女以布裹頭。