鰲峰的文學殿堂

45-4、河洛人的源起

「三八咧」乃河洛人對妻子的稱呼，約為賤內之意。既提到妻子嫘祖，軒轅黃帝不禁拉了拉身上裹的蠶絲，對著倉頡獻寶一番，說：『倉頡啊！汝看！嫘祖多勥跤咧！這是嫘祖飼蠶，再把蠶結的繭煮過後，拉撐開的蠶絲布。因為是阮三八咧用蠶絲做的衫，所以我就叫他"娘子絲"衫。這"娘仔絲"衫，穿在身上，輕的若沒穿，還冬暖夏涼，多通風咧！別的部落都還沒有，只有咱的部落有。這就是進步啦！就像是汝造的字一樣！將來咱湊陣打拼，就是要用這種進步，去統治天下！』聽得黃帝之言，倉頡忍不住伸手去摸了摸黃帝身上穿的娘仔絲絲布。卻是帶著詭異的笑，一臉變態裂嘴笑說：『黃帝啊！啊嫘祖姐啊，敢有穿這個？透明的咧！內底都看現現！毋！汝也叫伊來給我看看！』聽得倉頡曖昧之言，還露出一臉垂涎色相。見黃帝大手往他後腦一搧，差點沒把倉頡給搧得翻筋斗。卻是笑罵：『你這隻死老猴！歪嘴雞還想吃好米！阮三八咧有沒有穿娘仔絲衫，關你甚麼事！』繼之，軒轅黃帝兩眼望向遠方，充滿了希望的手指軒轅之丘，朗朗而言，又對倉頡說：『有啦！倉頡啦！免驚啦！將來咱將蠶飼多一點，那就每個咱河洛的女人，都有娘仔絲衫可以穿！到時準！汝愛看，就予汝的目睭看到脫窗！只要咱湊陣打拼，未來就一片光明啦！』...

四維時空的神的國度。「歷史老師不是說："黃帝是中國人的祖先，不是台灣人的祖先嗎？"那為什麼黃帝跟倉頡都講台語！」置身在五千三百年前的軒轅之丘，眼前所見，太多的震撼，實是讓張口結舌的顏程泉，內心充滿了矛盾衝突。一則，軒轅黃帝與倉頡，完全不是顏程泉所想的聖賢的模樣。二則，顏程泉竟然發現，他聽得懂黃帝與倉頡之間講的話。因為他們居然是用台語在講話。所以當軒轅黃帝與倉頡，兩人嘻皮笑臉，有如兩個變態的怪叔叔與怪老頭，在談論關於「嫘祖有沒有穿半透明的娘仔絲衫」之時。但見得那兩個死變態，一副擠眉弄眼，色眼橫生的模樣。當下顏程泉聽了，只覺得噁心的讓人想吐。而更讓人難堪的是─黃帝是不是中國人的祖先，或許見仁見智。但黃帝既然講台語，那毫無疑問，黃帝必然就是台灣人的祖先。而這個事實，才更叫人難堪。因內心的衝擊實在太大，茫茫然不知所從的顏程泉，不禁內心吶喊：「天啊！那個滿口黃腔，叫黃帝的死變態，居然是台灣人的祖先！難怪台灣人會有這麼多的變態。不！不！這一定是國姓公在欺騙我！所以才刻意讓黃帝與倉頡講台語，來愚弄我。黃帝既然是中國人的祖先，那他應該講國語才對！況且台灣只是海上一小島，自古不屬於中國。怎麼可能黃帝會講台語，這個完全不合理！國姓公是騙子！」

正就顏程泉在心裡暗罵了聲國姓公是騙子。倏忽天空傳來一陣悶雷，卻是國姓公的聲音，如雷貫耳。轟然之聲陣陣，直對顏程泉大罵：『糊塗！軒轅黃帝，怎麼可能會講你所說的國語！汝所言的國語，乃是蒙古人入侵我中華，建立元朝後，將我中華的千年都城，從河洛遷往北京後。再以北京方言，發展而成的中國的近代官話。北京在甚麼地方？北京古稱燕京，是春秋戰國時，燕國的首都。燕國又在甚麼地方？燕國就在與夷狄接壤的中國邊疆。所以燕人學習胡服騎射，以強其國。也就是說，汝今日所講的國語，其實是古代中國的邊疆語言。況河北、山東、乃是遠古時代蚩尤九黎部落的屬地。所以講國語的，可能都是蚩尤的子孫。而軒轅黃帝乃是河洛中原之人，講得當然是河洛話。河洛話有八音，稱河洛漢語，乃唐宋以前，以河洛話制定的中國官話。北京話僅有四音，今之中國官話，乃元朝以北京漢語，制定的中國官話。而咱河洛人，乃來自中原氏族，黃帝嫡裔子孫，講的自然是八音的河洛話。枉費你這個不肖子孫，也讀了好幾年的書。難道學校的老師都沒教嗎？』

「原來現在講的國語，是古代中國的邊疆語言！原來台灣人講的台語，才是古時候的中原語言！但為什麼這跟老師教我們的都顛倒！小學的時候，老師還規定我們不能在學校講台語。只能講國語。不是說我們是黃帝的子孫嗎？那為什麼老師要我們講蚩尤的語言！但如果我們講台語的，是黃帝的子孫！黃帝子孫不是應該生活在黃河流域嗎？但為什麼我們會居住在這個"自古不屬於中國的"，最邊疆的小島？」一種天崩地裂的感覺，因為太多疑問的衝擊，使得顏程泉只覺自己的世界，似乎在崩潰。眨眼天翻地覆，腦海中的記憶與認知，宛若都成了一面破鏡的碎片。瞬間顏程泉更覺自己恍若掉進了一個黑洞內，身體被拉得比麵條還長。但身體就算被拉得無限長，頭都看不見腳，卻也有如藕斷絲連的血脈般，拉也拉不斷。遠方的天空仍不斷傳來陣陣悶雷，卻是國姓公的聲音依然如雷貫耳，叨叨敘說：

『猴囝仔！汝為河洛人，不可不知河洛人的歷史。咱河洛人自古以來，最是喜歡賺錢不怕死。打從商朝開始，咱河洛人就在河洛中原，由狩獵轉農，由農由轉商，開始到處趴趴走，努力做生意賺錢，大力發展商業。所以至今，但凡做生意營生之人，都被稱為商人。漢朝張騫通西域後，我河洛商人為了賺錢，更是前仆後繼，大膽牽著駱駝走過沙漠，前往西域的化外之地做生意。漢唐之間，從中國通往歐羅巴洲的絲綢之路，由此而生成。唐朝初年，化外之地的閩南，發生蠻獠嘯亂。唐高宗徵調河南光洲固縣府兵，由中原前往閩南平亂。開漳聖王陳元光將軍，由此在閩南開設漳州。大量河洛中原氏族，開始移民閩南。閩南河洛人，亦由此生成。唐末，黃巢之亂起，王審潮、王審邽、王審知三兄弟，率河南光洲固縣兵民，逃往閩南，經略泉州；最後一統八閩。唐朝滅亡，開閩聖王王審知，於福建建立閩國，並學與開港，大力發展海上貿易。於是宋朝，海事大興。咱河洛人為了賺錢不怕死，拼命造大船出海經商。宋明之間，由泉州通往爪哇，再到印度與阿喇壁世界的海上絲綢之路，由此生成。』

『閩南泉州，更由此成為中國第一大城與世界第一大港。至此閩南漳泉，成了河洛人殖民的新的中原，甚至文明昌盛與富庶，更勝河洛中原。興辦四門義學，教化黎民百姓，更是到處聽到的都是中原河洛話。宋朝蒙古南侵中華，河洛中原受到毀滅性的破壞，百姓幾乎不死即逃離，致使千里無人煙。蒙古人建立元朝，建大都，遷都北京。就此幾受毀滅性破壞的河洛中原，失去中國政經中心的地位，中國官話，亦由八音的河洛漢語，改為四音的北京漢語。或應說，蒙古人建元朝後，整個中國北方的語言都發生重大變化，八音漢語消失，僅存四音漢語。但八音的河洛漢語，其實並未完全消失。因為在唐朝，河洛中原氏族大量遷居閩南漳泉，已然將閩南漳泉，變成了另一個新的河洛中原。為捍衛華夏中原的歷史血脈與文明，於是在三忠公張世傑、陸秀夫、文天祥的號召下，閩南河洛人挺身抗元。就算河洛中原，已被蒙古人徹底摧毀，但中原文明卻依然被河洛人的子孫，保存在閩南。...明朝末年，河洛人由閩南，唐山過台灣。於是中原的古文明，經得中共的文化大革命的毀壞後，依然完整保存在台灣。台語，即八音的河洛漢語也。軒轅黃帝是河洛人，當然講台語...』黑洞有如儲存著人類歷史，綿延無盡的時光隧道。當顏程泉有如墜入黑洞之中，隨著耳畔國姓公的聲音叨叨不休。霎時間，從軒轅黃帝起，至夏商周、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、五代十國、宋、元、明、清...整個五千多年的中國歷史，竟如一條歷史的長河流淌眼前。

「...唐朝初年，化外之地的閩南，發生蠻獠嘯亂。唐高宗徵調河南光洲固縣府兵，由中原前往閩南平亂...」歷史就這麼活生生的呈現在顏程泉的眼前，甚至顏程泉發現，自己就置身在歷史之中。聽說地極七閩的閩南，發生了蠻獠嘯亂。於是唐高宗下令徵召府兵，前往平亂。一片兵荒馬亂中，原本居於河洛中原的農民，被徵召為府兵出征。君命不可違，只得放下鋤頭，拿起槍矛，拋家棄子，讓農田成荒蕪。一支河洛中原的大唐府兵，就這麼順著淮河而下，渡過長江，跋涉千里，到達了閩南。然而來自河洛中原的府兵，習於北方的乾旱與廣闊的平原，來到了閩南山高水深的叢林後，卻不知如何作戰。因此一到閩南，就被上萬蠻獠，圍困於九龍山。只得派人拚死殺出重圍，向朝廷求援。於是朝廷又緊急再徵召一次府兵，將光州固縣能徵之男丁，幾乎全數徵盡。老弱婦孺，哭嚎於道，眼睜睜見著家中男丁都被徵走，一去閩南化外之地，從此生死難卜。

雷萬興、苗自成率領的上萬蠻獠大軍，縱跳山林有如猿猴般靈活，著實厲害。更別說蠻獠女子，不但擅使巫術作法術，能飛天遁地，還會化成精怪。各個勥跤，更難對付。征戰七年，因蠻獠殺不勝殺，徙不勝徙，戰功彪炳老將陳德，自己已先勞瘁而死。於是其子年僅二十歲的陳元光，世襲軍職後，繼續領兵作戰。睿智的陳元光，放棄對蠻獠的征戰政策，改以懷柔教化。廣設唐人里，造橋鋪路，開山撫番，開設學堂，並鼓勵漢番通婚。為有效治理閩南，陳元光並諫請朝廷，從泉州與潮州各劃出一部份土地來，於閩南另開設漳州。歷經十七年，先下飛鵝山、再平蝙蝠洞，最後困蠻獠首領雷萬興於磐陀嶺；終平定閩南蠻獠嘯亂。然為免亂事再起，從河洛中原徵調來的府兵，卻再沒班師回朝；而是就此屯田於閩南。為與當地土民區分，於是這些從河洛中原來的府兵及其後代，就皆以河洛人自稱。於閩南開設漳州的陳元光，則被河洛人感念，而將其供奉為開漳聖王。

歷史長河流淌，不該被遺忘的歷史，總會再被提起與述說。「...唐末，黃巢之亂起，王審潮、王審邽、王審知三兄弟，率河南光洲固縣兵民，逃往閩南，經略泉州...」當國姓公提起這段歷史，於是顏程泉恍若置身另一段兵荒馬亂之中。那是唐朝末年，黃巢之亂席捲天下，五十萬大軍攻破，進佔洛陽城。原本被朝廷徵召來戍守洛陽的光州固縣義軍，進退維谷。僅僅五千義軍，一邊面對的是，五十萬的黃巢大軍。一邊面對的是，汝南節度使秦宗權的威嚇，令其要不去攻打黃巢。要不以人代糧，納糧給秦宗權大軍。因進退都是死，五千光州固縣義軍，索性攜家帶眷，趁夜南逃。時值天下大亂，五千義軍順淮河而下，渡過長江後。因無糧無餉，為苟全性命，只要沿路打家劫舍。因衣衫襤褸、赤腳奔走，有如流寇匪盜，這支光州義軍所到之處，自無不被地方官兵與武裝民團追剿。至天下之大，幾無處容身。但光州固縣，年年都有人從閩南來尋根祭祖。且聽說閩南有一片新開墾的土地，許多光州固縣人從唐初，都開始搬遷於此。於是無路可走之下，這支光州固縣的義軍，決定要往閩南的新屯墾地，但希望能找到一塊落腳之地。

義軍至泉州，糧時更困窘，於是領軍的光州刺史王緒，命義軍拋棄老弱。開閩三祖─王審潮、王審邽、王審知三兄弟，因不願拋棄老母，索性聯合其他將領，對王緒發動兵變。奪得兵權後，王家兄弟，屯兵泉州，重新整飭軍隊，勵精圖治，嚴定軍規，不再擾民；因此深獲民心。黃巢之亂平息後，王家兄弟本欲率兵，返回中原。但泉州百姓攔路，央求義軍為民除害，討伐泉州刺史廖彥若。於是王家兄弟回師，圍攻泉州城。十月圍城，攻下泉州，殺貪官廖彥若。福建觀察使陳嚴即奏請朝廷，冊封王審潮為泉州刺史。陳嚴病逝，妻舅范暉自稱留後，奪取兵權。眾將不滿，諫求王審潮發兵討伐，取而代之。於是王審潮從泉州發兵，北伐福州。歷時二年，以弱敵強，艱苦奮戰，終攻克福州城。軍威所至，一時八閩歸附。朝廷冊封王審潮為福建觀察史，王審知為福建副觀察史，王審邽為泉州刺史。王審潮死後，王審知繼承其位。唐朝滅亡後，王審知受梁太祖冊封為王，即在福建建立閩國。因王審知，出身貧苦，體恤百姓，更禮賢下士，薄刑寬賦。使得閩國有如亂世之中的桃花源，逃難的中原氏族，自紛紛投奔來到福建。為教化百姓，興四門義學，使閩地文風大盛。為商賈富民，王審知更傾八閩之力，開闢泉州港。就此閩南泉州，海事大興，遍海帆船滿載貨物，就此開創出海上絲綢之路。

古聖先賢，忠孝節義，那些有如結繩記事般的歷史傳說，總會化為神明，被藏諸於市井村里間的廟宇，供後人一代又一代的流傳。「...宋朝蒙古南侵中華，河洛中原受到毀滅性的破壞...元朝，建大都，遷都北京。中國官話，亦由八音的河洛漢語，改為四音的北京漢語...為捍衛華夏中原的歷史血脈與文明，於是在三忠公張世傑、陸秀夫、文天祥的號召下，閩南河洛人挺身抗元...」宋朝末年，顏程泉恍若又置身在另一段兵荒馬亂的歷史洪流之中。蒙古大軍渡過長江，陸秀夫背負宋幼帝，自臨安逃至泉州。抗元大將張士傑於泉州，號召閩南氏族，挺身抗元。因唐宋以來，河洛人擅於造船航海。二十萬大軍就這麼乘戰船千艘，在張士傑、陸秀夫與文天祥，三忠公的率領下，與蒙古大軍周旋於東南沿海。儘管整個中國在蒙古大軍的鐵蹄下，都已投降。然為捍衛漢室江山，二十萬河洛大軍，卻仍誓死不降。千艘戰艦，一路從閩南打到廣東最南端的番禺，又從番禺打回廣東厓山，建立朝廷。不幸，艦隊被圍於厓山，糧食吃盡只能挨餓，淡水喝完只能喝海水。漢室江山，既已無力回天，陸秀夫背負宋幼帝，跳海殉國。宋室已王，十萬河洛士兵，誓死不降元，亦隨之跳海殉國。厓山遍海浮屍，為只為捍衛華夏中原的歷史血脈與文明，終是功敗垂成。於是在蒙古異族的統治之下，中國言語異聲，八音河洛漢語，變成四音北京漢語。而拚死抗元的河洛人，更淪為了元朝蒙古人、色目人、北人、南人，四民階級中，最低等的賤民─南人。