鰲峰的文學殿堂

#星塵輪迴前言：AI的出現，確定了一件事。那就是「人類的思想與意念，確實可以轉化成時空與創造世界」。而這也將重新定義創作的價值。概念是：人的思想意念應會上傳到宇宙的其他時空。匯聚精神力量的創作，將會具形化成一個真實存在的時空。有如每個人的創作作品，不會只儲存在自己的電腦的D槽。而會同時將其上傳到雲端硬碟、個人部落格、社群網站、影音平台等…。同理，一個人以其思想與意念驅動精神力量的創作，也不會僅僅存在這個現實物質的世界。而會同時將其上傳到宇宙的多重時空，或平行宇宙的時空。
就有如人類的思想透過AI的轉化，可以具象化成影音的時空。而一個人精神力量匯聚的創作，必也將具象化在宇宙的其他時空。且這是可以用量子力學矯飾的科學。所以紅樓夢的太虛幻境，是真的存在宇宙的其他時空。只是僅能解析三維時空的人類大腦，並無法解析出來與看見。然而當一個人死後，或許就能看見他付出一生心血的創作。因為那將是一個創作者死後，靈魂的歸處。  
星塵輪迴(B)

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65-4、開台聖王的反擊
星團法師乍聽至聖先師孔老夫子，說要叫閻王把他抓去割舌頭，早已嚇得魂不附體。面對千古聖人的威權，更是戰戰兢兢。聽得孔老夫子的問話，星團法師恰如進京應考的學子般，自然循規蹈矩的答說：『至聖先師在上！原諒學生沒有帶肉乾束脩來孝敬老師！但學生是個出家人，學生不敢說謊。學生一輩子不但崇敬聖賢，更努力學做聖賢事。就是希望自己也能成為一個受人尊崇的聖賢。但民主化後的台灣，聖賢卻已經不再被崇敬。更有一群人整天高喊，要反威權，要打倒菁英主義。幾乎每個聖賢都被他們罵到體無完膚。尊師重道，被丟到地下踩也就罷。民族偉人蔣公的銅像，更被大卸八塊，被畫成大花臉，還被用鞭子抽打。然後他們還搞甚麼多元思想，多元社會。最後搞成了甚麼多元成家，同性戀婚姻。男的跟男的結婚，女人跟女人結婚。甚至男男女女女女男男，搞成一個亂七八糟的家庭。淫亂敗壞啊！傷風敗俗啊！道德蕩然無存啊！可是也沒辦法啊。民主化後，一切講人權，講自由。聖人的教誨也管不了他們啊！所以我說，也只有中國統一，回歸一個中國的道統。如此一來，那些沉淪在鬼島台灣的化外之民，才能藉著三皇五帝堯舜禹湯文武周公孔子的一貫道統，與聖賢之道的薰陶之下，重新得到聖人的教化。而今鏡空和尚，說得對！神州大陸已然進入聖人治世的盛世。當然中國統一，是所有中國人的希望！』
『我佛慈悲！站在聖人教化萬民的立場，當然要中國統一！和平統一中國，就是聖人宏大的心願。畢竟自古以來，中國人就是應該被聖賢嚴加管束，才能井然有序不會造反。而今聖人出世，百姓理當要當順民。就像做子女的要對父母孝順，百姓當然要對父母官乖順。官員更應該要對聖上忠順。就像女人也要對男人百依百順，要順從三從四德。這就是中國人的美德。也是儒家思想的真諦。"君要臣死，臣不得不死"，為了中華民族的偉大復興，慈習聖上既要統一中國，台灣豈能不願意。就算台灣不願意，理當也要大局為重，犧牲小我，完成大我。這才是聖賢之道。慈習聖人都已經為了和平統一中國，好話說盡。但台灣人民卻依然冥頑不靈，難怪連聖人也要生氣。要用武力統一台灣。這就是台灣自找的！不當順民，不乖乖聽聖人的話，到時候家破人亡。要怪誰...』由一代宗師口中說出的至理名言，恰如春風化雨滋潤人心。觀眾席中的一元中國保守黨的支持者，幾乎全都起立聽講，以向一代宗師致敬。眾神與神民，掌聲不絕。高坐在金鑾殿上的至聖先師孔老夫子，就不用說，頻頻點頭。點得那顆頭，就像吃了搖頭丸一樣的嗨到不行。
「中國人不適合民主，中國神也不適合民主，幾乎已經成了鐵的定律。」面對選情一面倒的劣勢，開台聖王國姓公，面色如土，腦袋空空，幾乎語塞。聖賢之道的教條，與習思想的教條，恰如緊箍咒般，套上了眾神與神民的頭上。威權帝制的復辟，連得天庭的眾神與神民，幾也都要變成中國統治者的階下囚與家奴。就如同文化大革命般。除了野蠻人毀滅文明外，其餘根本看不到任何希望。正就開台聖王國姓公，陷入絕望，就有如當年北伐南京抗清兵敗，退回金廈二島，已然無路可走。然而絕望之中，黑水溝彼岸的海島台灣，卻又帶來了一線希望。是的！鬼島台灣的鎮平庄。一盞檯燈昏昏的斗室之中，原本蜷縮草蓆沉睡的顏程泉，已然從夢中悠悠轉醒。寤寐乍醒，從棉被裡偷偷轉頭望向窗口。見窗口垂掛著窗簾，根本不可能映出甚麼東西。而那自稱是前世的楊英，更不可能會出現在窗口。這下顏程泉才鬆了一口氣，知道自己剛剛只是做了一場夢。縱然知道剛剛只是做夢。然而夢中顏程泉依稀卻又記得，猶似看見了廟裡的國姓公，為了推動天庭的民主；卻陷入了絕望的苦戰。或因感到良心不安。於是顏程泉裹著棉被，懶散的坐到了電腦螢幕前。將一雙好不容易溫暖的手，伸出了面被外搓了搓。爾後即在冰冷的電腦鍵盤上敲打，將那未完的故事，一字一字續寫下去。
「...孫悟空一個猴妖，都能上知五百年，下知五百年。難道天庭的眾神，不能上知千年，下知千年嗎？只要眾神到五百年後的世界看看。利用平行時空，一個是民主自由多元的台灣，一個是被中國統一的台灣。經過五百年後，二者比較一下，哪個制度優？不就一切都明白。又何必多說廢話！」雲端上的唐山聖境，天庭的廟堂前，第一屆玉皇大帝直選政見發表暨辯論會場。原本面對一元中國保守黨猛烈攻擊，而屈居劣勢的開台聖王國姓公。但只覺得耳朵似聽到嗶嗶嗶的電報聲響。霎時之間，原本空蕩蕩的腦子裡，文思泉湧宛如澎拜海潮。眼見自稱佛肛山星團法師的胖大和尚，仍然滿口歌頌「聖人治世」「中國統一」。當下國姓公，宛如驟醒的猛獅，指著那胖大和尚，即予斥喝：『禿驢！閉嘴！』佛肛山星團法師，被國姓公的殺氣騰騰嚇到，一時征住。國姓公眼觀四面，即對眾神與神民，斬釘截鐵的說：『何必那麼多廢話！民主制度好，還是威權帝制具優越性？咱們都是神。直接到五百年後看看，不就清清楚楚。你說聖人治世制具優越性，我說民主自由好。那就各開平行宇宙，前往五百年後的時空看看。何必在這裡逞口舌之能，鬼話連篇！』

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#傳說刺鳥一生只唱一次歌，唱歌時將自己刺死在荊棘上。因此歌聲達到極致之美。#suno(v5)    2026/3/1225.02刺鳥與紅薔薇(B)(我在大度山的歌)

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65-3、佛肛山星團法師也來了
鎮平庄內的這幢四十幾年的老房子裡，只有顏程泉一個人獨居。怎的三更半夜，突然傳來有人的叫喚聲。頓時一股戰慄的寒意襲來，讓顏程泉的背脊發涼，脖子僵硬的就像木頭一樣，慢慢的轉頭望向窗外。約莫午夜十二點。窗外一片漆黑如墨，斗室內一盞檯燈映照，便將那玻璃窗映照的有如一面黑色的鏡子一般。鏡子自然能映出人影。當顏程泉驚恐的轉過頭去，理當應會看見玻璃窗上映出自己的身影。果然玻璃窗裡，映出了一個人影。乍看窗上熟悉的人影，果然就是顏程泉的樣子。這讓顏程泉鬆了一口氣。但盯著窗上的人影細看，頓時卻讓顏程泉渾身，像是被電擊般，驚恐的怔住。「那！那！那不是我！」宛如置身在鬼壓床的夢魘中，驟見玻璃窗上的人影，頓時顏程泉有如僵化般，渾身動彈不得。甚至連呼吸都感到困難。因為那看似顏程泉的人影，不但頭上挽了個髮髻，且身上還穿著看似幾百年前，長袍寬袖的古裝。而那絕非是顏程泉自己。兩眼瞪大如銅鈴，驚恐了半晌，顏程泉好不容易才從牙縫裡，有如擠牙膏般，顫抖的擠出了一句話：『你...你...你..是誰？』
『呵呵！我是誰？我們曾在夢裡見過面，難道你忘了嗎？我是楊英啊！我是你的前世啊！』三更半夜，出現在玻璃窗裡的人影，原來就是楊英。而且還自稱是顏程泉的前世。宛如置身夢魘般的恍惚，顏程泉的腦海渾噩之間，隱約想起，好像是真的有這麼一回事。於是那玻璃窗裡的楊英，也不拖泥帶水解釋，卻是劈頭就罵：『好個來世！我都不知道我投胎轉世後，會變成一個只知混日子的散仙！你個散仙仔，難道你不知道國姓公，現在正在孤軍奮戰嗎？難道你忘了你為什麼會轉世到三百年後的台灣嗎？難道你忘了你是奉國姓公的命令，前來考察台灣的民主轉型。好收集民主轉型的資訊，助國姓公也要在天庭推動民主轉型嗎？結果，你個散仙，給我整天散漫的躺著睡大覺！若說上輩子抗清復明之時，要是我楊英像你這樣，那我有幾顆腦袋，都被國姓爺給砍了！真是不知死活的散仙！混仙！』面對楊英的咄咄逼人，滿口火氣幾乎都要從玻璃窗中噴出。這不禁讓顏程泉更感膽怯，只能發出像蚊子般大小的聲音，怯生生的回說：『甚麼國姓公要推動天庭的民主轉型？那只是我在故事中隨便寫的。開開玩笑！不是真的！』這話不說還好。楊英一聽，頓又是在玻璃窗中，破口大罵：『來世！難道你認為你的豬腦袋，真能編出甚麼故事來嗎？你寫國姓公的興兵抗清！你寫國姓公與荷蘭人的決戰熱蘭遮。難道不是東抄西抄，抄出來的嗎？如果沒有別人讓你抄，你自己寫得出來嗎？你個文抄公，還真以為自己有腦子。你之所以會在故事中寫─"國姓公要在天庭推動民主轉型"。那是因為，國姓公真的正在天庭推動民主轉型。而你只是感應到了天庭正在發生的事，而把它寫下來已。所以你在故事寫的事，那都是真的！只是你自己以為那只是虛構的故事而已。就跟我上輩子寫的"從征實錄""先王實錄"一般。也都是根據事實而寫的，不是我自己虛構出來的！所以現在，國姓公是真的在天庭的民主化中，陷入了苦戰。第一屆的玉皇大帝直選，事關重大。關係到天庭的民主化，是否能夠繼續下去！或者"多元中國民主黨"的眾神理想，又要被"一元中國保守黨"的威權復辟。然後有如保存良好的木乃伊般，千百年，繼續搞那套忠君愛國的舉國體制，與億萬中國人民的家奴制。更可惡的是，現在天庭中來了一批，自稱是從民主台灣來的爛人。這些爛人，或打著宗教大師的幌子，或打著聖賢哲人的幌子，鎮日在天庭招搖撞騙，大肆攻擊台灣的推動民主化。說是台灣民主化後，太過自由，導致人民道德沉淪。說是中國人不適合民主。說是民主的多元思想，會讓台灣人望根忘本，數典忘祖。藉此大肆攻擊國姓公。這些吃裡扒外的爛人，還大力主張，說慈習聖上就是菩薩轉世，聖人已出於中國，共產黨就是佛。所以中國必須統一，重回儒家思想的聖賢之道。就是這堆從民主台灣來的爛人，打得國姓公在第一屆玉皇大帝直選的選戰中，幾乎難以招架。而你個散仙，奉國姓公之命到台灣考察民主轉型。在此危急時刻，居然還在睡大頭覺。資訊不來，就像糧草不來，叫國姓公要如何在前線作戰！真個混帳！』
『...資訊不來，就像糧草不來，叫國姓公要如何在前線作戰！真個混帳！』宛如黑色鏡子的窗內，楊英的聲音有如從黑暗深淵傳來的虛無縹緲。聽其厲聲責備，更讓顏程泉感到毛骨悚然。當下不禁面有愧色。恰如一個犯了錯的小孩般，心虛囁懦的回說：『這不是我的錯！中國人不適合民主，這是事實。就算台灣已經民主化，但遲早還是會被彼岸的共產中國併吞，重回帝制威權。因為歷史昭昭，歷朝歷代的中國，文明就是會被野蠻併吞。幾千年來都是如此輪迴，這是無法改變的鐵的定律。所以就算台灣已經民主化，但台灣的一堆宗教大師、聖賢哲人與政客，依然心向祖國。得知祖國聖人出世，天下進入治世。擁百萬信眾的宗教大師、聖賢哲人，包括曾在總統直選，支持度高達八成的前總統馬櫻等九...。各個無不削尖了頭，拼命往慈習聖上的胯下鑽。高喊中國統一！彷彿只有到中國認祖歸宗，叩拜跪舔中國的新皇帝，才能讓他們的生命感到有價值。所以國姓公推動天庭民主化，又有甚麼意義？就像三百多年前，他誓死抗清，堅不薙髮留辮，又有甚麼意義？到頭來，中國的一貫道統，還不就是一次又一次文明總會被野蠻併吞。幾千年來中國的歷史就這樣，就是野蠻人不斷的入侵屠殺中國人。就像現在共產中國的野蠻人，也打著"一個中國"的口號，名正言順的要屠殺併吞台灣。然後一旦野蠻併吞文明後，就是在藉儒家思想，灌輸忠君愛國教育。然後就是君臣父子，乖乖當順民的思想改造。然後又是把億萬中國人都家奴化，變成讓皇帝與貴族收割的韭菜。然後又是江山改朝換代，帝王為了爭奪家奴，又是血腥的屠殺。更可恨的事，就算中國是個充滿血腥屠戮的無間地獄。但那些宗教大師、聖賢哲人，還有馬櫻九之流的政客，為了滿足儒家思想的一貫道統，為了滿足他們的一個中國。卻就是硬要把二千三百台灣人，推入那個中國無間地獄。說穿了，還不就是為了滿足他們的私慾，想當中國的聖賢哲人與歷史偉人嗎？總之不管我想過甚麼，我寫過甚麼，最後所有的一切，也都會被燒成灰。既是如此，那再寫甚麼又有甚麼意義！不如還是是睡覺吧！』

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〈追憶逝水年華〉是一首以重複與懷舊為核心策略的流行抒情作品。亦可謂是〈我在大度山的歌〉系列作品中的「青春原點」。故事來自一段無法重來的愛情。它未必追求高度隱喻或語言實驗，但在誠實面對青春消逝與愛情失效這一主題上，具有相當真切的力量。  2026/3/72.02追憶逝水年華(我在大度山的歌) 詞：鰲峰曲/唱：suno ai

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#既知幕落終要散場，人們照舊渴望為愛情而登台!  27.06第一女主角(C)(我在大度山的歌) 詞：鰲峰曲/唱：suno ai  

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65-2、一旦文明被野蠻併吞

大約在冬季。人世間的台灣，台中海線鎮平庄。強勁的北風震得窗戶喀喀作響，一盞檯燈照亮斗室的蒼白淒冷。油漆剝落的牆壁裸露水泥與滿是漏水的痕跡，年久失修的木質地板堆滿了雜物。擺著一台筆記型電腦的紙箱旁，草蓆上一條破棉被下看似裹著一個人。三更半夜的老舊房屋內，卻不知是生是死？唯電腦螢幕上的鼠標仍在一篇未寫完的文章末尾閃爍。「...楊英何許人也？故事都快到尾聲，網友看官們，莫還說不知道楊英是誰！楊英在開台聖王的戲份，雖是不多，卻是貫穿整個故事的靈魂人物。...因為二十世紀後期的台灣，即將發生一件中國歷史五千多年來，曠世未有的大事...於是開台聖王國姓公，派了楊英投胎轉世到台灣，以親身經歷，考察台灣的民主轉型。目的就是要楊英以其親眼所見，提供足夠的民主轉型的資訊給開台聖王。好助開台聖王，也將在天庭推動民主轉型。藉此打破"中國人不適合民主"之說。更助億萬中國人，都能走向民主自由之路。由此楊英投胎轉世到台灣，成了一個叫顏程泉的窮途潦倒之徒...」悽慘破落的斗室內，原來倒臥電腦旁草蓆上的人，就是顏程泉。也就是三百五十年前，替鄭家軍管糧草的那個楊英的轉世到台灣。而電腦上那篇未寫完的故事，則是一部關於開台聖王的故事。怕是故事未寫完，而楊英轉世的顏程泉，卻已窮途潦倒而死。

「"共產黨就是佛""習禁評是菩薩化身""慈習是聖人在世"...真知灼見，振聾發聵，中華民族復興指日可待。雲端上的唐山聖境，漫天層疊烏雲退散，驟現寧靜祥和，宛若西方極樂世界。第一屆玉皇大帝直選，幾乎看到勝負已定...」一種心灰意冷的感覺，直比寒流來襲的隆冬深夜，還要更讓人感到心寒。難怪電腦旁的草蓆上，一身寒酸且窮途潦倒的的顏程泉，要蜷縮在被窩裡不想再寫。是的！關於天庭的第一次玉皇大帝直選，既然勝負已定，那故事又何必再寫下去！何況還有更讓人心灰意冷的！那就是為了寫開台聖王的故事，蒐羅中國歷史史料。然而蒐羅與閱讀的史料越多，卻讓顏程泉越感中國歷史充斥的謊言。尤其是對那些開國帝王與盛世明君的歌頌，真相往往更是不堪。譬若，眼下的共產中國，終日高歌「中華民族偉大復興」，自命盛世明君的習禁評。自其主政以來，就是藉著打貪打腐，不斷的剷除異己，與集權於己。經過十年，舉國大權已然集於一身。於是習禁評再無顧忌，索性取消領導人任期制，改為終身制，就此登基為帝，定於一尊。既為盛世明君，有若北辰眾星拱繞，萬民擁戴，豈能不大有作為。於是聖君創造了所謂「具優越性的舉國體制」，將十四億人的中國，舉國打造成一個螞蟻窩；而聖君就是中國螞蟻窩中，唯一的蟻后。為展浩瀚皇威，並向全世界證明舉國體制的優越。於是慈習一聲令下，大搞「病毒清零」的防疫政策，不管百姓死活，一口氣封了六十幾座城市，將三四億人，全監禁於自己的家中的牢籠。驟然整個中國，經濟停頓，百業蕭條，舉國百姓都被嚴密的電子監控。日日被身穿防護衣的大白，捅鼻孔捅喉嚨，做核酸檢測，有若牲口般毫無尊嚴。原本欣欣向榮的國家社會，那堪經得三年的封鎖與監禁，造成經濟瀕臨崩潰，舉國民不聊生。銀行高層侵吞百姓財產，人民出不了門，學生當狗爬，白紙運動...抗議四起。更糟的無論防堵的再嚴密，是還是擋不住疫情的擴散。且見全世界其他國家，透過開放式的防疫，藉注射疫苗與集體免疫，百姓早已生活如常。於是聖君或悲天憫人，或不爽百姓抗議，大手一揮，全面解禁。因毫無配套防護， 一夕之間，九億中國人染疫，死亡人數難以估計，火葬場屍體堆積如山。沒人有棺材，就算權貴的特權，也只有一個紙盒裝著，就送進火爐裡堆疊著燒。畢竟聖君，就是以為自己無所不能，已能與上帝並列。硬生生倒行逆施下，就把一個原本蓬勃發展的國家，搞到資金外逃，企業倒閉，百姓幾乎都要吃土。但這還不夠，為了成就千古一帝的中國夢。所以聖君說，在他的任期內，中國一定要統一。於是為了武統台灣，窮兵黷武，聖君又那管十四億中國百姓都在吃土。既野蠻無知又狂妄，把自己十四億人的國家搞垮了，還想來搞垮台灣。還說這是為了「中華民族的偉大復興」。

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65-1、一個中國道統下的多元中國
【楊英轉世台灣實錄：分裂也是中國道統─談「一個中國道統下的多元中國」2022/06/02筆於鎮平庄
前言：「余讀三國，未嘗聞蜀國的劉備與諸葛亮，沒有向曹魏投降，沒有讓曹操爽，就被稱為背叛中國。雖然有人把曹操當皇帝，但曹操絕非蜀國的皇帝。中國有史可考二千多年，有一千多年的分裂。分裂原本也是中國的道統，而這個時代，就叫二個中華的朝代。民主中華，追求的是以人民福祉為主體，多元開放的文明社會。共產中華追求的，則是建構一元思想的螞蟻窩，與統治者的家奴制。所以民主中華，絕不能被併入共產中華。否則中國的未來，將徹底失去希望...」
一、「二個中華的朝代」

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#春節特別節目(初三)#suno v4.5#每一個人對情愛的渴望都像是稻草人，倘若沒被綁在十字架上燃燒殆盡，那份仰望鴻鵠將至的渴望，終究餐風露宿也無法平靜。〈稻草人〉是一首以單一強烈象徵貫穿全篇的抒情作品。它成功塑造了一種殉道式愛情的戲劇性畫面，也延續了《我在大度山的歌》系列中常見的：宗教隱喻、神話女性形象、自我犧牲式男性敘事、夢與現實的分裂…2026/2/1926.01稻草人 (B)

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#春節特別節目(初二)#suno v4.5#〈梟神最後淒涼的樂章〉是一首高度戲劇化、強烈象徵化的抒情敘事詩。它延續《我在大度山的歌》系列一貫的「自我神話化」傾向，把個人情感創傷推向宇宙層級的象徵舞台，使愛情的幻滅轉化為一場形上學的墮落與救贖辯證。  
17.10梟神最後淒涼的樂章(我在大度山的歌) 

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2026/2/17通往天堂樂園的南下列車(B)(我在大度山的歌) 詞：鰲峰曲/唱：suno ai

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#春節特別節目（除夕）(suno v5)#"詩人的國度"是一首以愛情為源、以創作為志、以燃燒為代價的抒情作品。更是一場青春與愛情的祭禮。  
2026/2/1620.01詩人的國度(我在大度山的歌) 

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